颜元师友考略

颜元是清初知名教育家、思想家。虽然其师友的事业及影响多不如他，但在颜元的成长过程中，众师友对他的影响也是不容低估的。对其师友做一番考究，对研究颜元思想的发展演变是很有帮助的。     

诗歌与学问的坚守——陈衍的文学史意义

陈衍是中国近代著名的诗人和学者,他支持维新,光明磊砢,一生坚守于诗歌与学问的“荒寒之路”,在晚清与民国诗坛上影响很大。他将朴学与诗歌融于一炉,揭橥“同光体”诗歌及其理论,创作诗论与诗文成就斐然。但同光派在众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病,所以陈衍长期以来一直未受到研究上应有的重视,因此,对他的文学史意义进行去蔽还真的重显是很有必要的。     

江淹"才尽"时间考辨

“江郎才尽”是一个有意味的话题。搞清楚江淹“才尽”的时间对探讨江淹“才尽’’的原因十分重要。江淹在永明前或永明初已经“才尽”,至永明中有“才尽”之恶谥,到建武年问江淹方以托梦之说来解释自己“才尽”的原因。     

李宗仁论阎锡山--《李宗仁回忆录》读后记

同为国民党要员,李宗仁眼中的阎锡山,从另一个侧面进行了描述,对后人全面了解阎锡山其人提供了一些有价值的参考.     

市场化下人文精神的缺失——读阎真的《沧浪之水》

人文精神在人类社会中总是表现为人们对于意义世界和价值世界的追求，是真诚和真情转化为美的体现，它强调超越性。人文精神的缺失就意味着人们失去了对理想信念的坚守。这种缺失与经济的市场化和诸如官本位等社会历史文化的因素有关。面对这样的人文精神的缺失而令人深思的是：在市场经济不断发展的今天，人们究竟能有多少时候可以为纯粹的“自由灵魂”而活着？     

读《文选》诗札记(二题)

札记分别对《文选》诗中的两个问题作了详实的考辨:1.江淹是否随建平王刘景素入湘州;2.曹植《朔风诗》的写作背景及其解读。     

莫言对酒神精神的追寻与逃离——谈《红高粱》的双重品格

从《红高粱》中我们可以看到莫言对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言生长在山东 ,深受齐鲁文化的熏陶 ,他的反叛与追寻终与齐鲁文化相联系。在齐鲁文化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神 ,这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘。莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时 ,又不时地显露出超逸的情怀。因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面 ,亦有其缺乏理性的一面。这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了《红高梁》的双重品格     

谈西周的音乐等级分化

西周是一个强盛的奴隶制社会 ,它的阶级等级不仅表现在社会政治、经济制度上 ,而且体现在音乐文化方面。其等级分化主要体现在三个方面 :上层社会官员享有用礼乐规模的不同 ;统治阶级对宫廷音乐内容的划分 ;音乐教育的对象和内容     

范缜《神灭论》思想新探

本在概括叙述范缜《神灭论》思想的基础上，对范缜《神灭论》思想的产生原因，传播和影响，发生作用等几个方面发表了自己的独特见解。     

简论两税法的内容及其历史地位

两税法是唐代政治经济发展的必然产物，是适应当时土地集中、商品经济发展的赋役制度。两税法的总原则是“量出制入”，其主要特点是以资产定税。这一制度否定了“以丁身为本”的赋役制度，征税标准从人丁转移到土地资产，对唐朝后期的政治以及唐以后历代税制产生了深远的影响，成为中国封建社会赋役制度发展中的里程碑。