论吴钟善的旅台诗歌

民初,晋江人吴钟善旅台三年,创作诗集《东宁诗草》两卷、《寄鸿吟社诗草》一卷。旅台是他诗歌创作的丰收期。其旅台诗歌的成就主要体现在三个方面：写景状物诗艺术手法更为成熟;抒情诗思想内容更加深刻;加入诗社后诗歌创作更为多样化。可以说,吴钟善的旅台诗歌使得他在民初台湾诗坛上占有一席之地。     

唐人唱和赠答、相互推赞与唐诗经典的人际传播

文学传播是文学经典形成的重要前提条件,也是文学经典进入读者接受视线的纽带。唐诗的经典化与唐人文学传播活动密切相关,饮宴酬唱、相互寄赠、推赞等人际传播活动是唐代诗人生活重要的组成部分,这些文学传播活动不仅在地域上扩大了唐诗经典的传播面,也促进了唐代诗人的声名远播,从而成为唐诗经典化过程中一股重要力量。     

苏轼黄州时期词作的思想意蕴

苏轼一生宦海沉浮,贬谪黄州是其一生重要的转折点。“乌台诗案”之前,苏轼“奋厉有当世志”,以儒家“治国、平天下”的思想为指导,积极用世;贬居黄州之后,苏轼思想发生巨大转变,在词作方面进行创新,其中蕴含着复杂的思想意蕴与人生情怀。这些词作一方面反映出苏轼遭贬之后向往隐逸生活的出世情怀,另一方面也反映出其执著于现实的入世情怀。     

通向具象化的言说策略——论李琦诗歌的抒情方式

作为鲁迅文学奖获得者李琦的诗歌,隐显适度,在艺术表现上或者采用"思想知觉化"方式,实现心灵与外物的全息共振,强化了意象的鲜活性、整合美与知性化;或者注意寻找意象与象征的联系,创造了雪、远方、灯、茶等高度私人化的"主题语象",或者向叙事性文学扩张、借鉴,巧施事态艺术技巧,使诗歌的抒情本质融入了新机。     

疼痛与坚守：新世纪女性博客诗歌观察

在鱼目混杂、泥沙俱下的网络诗歌时代,横行胭脂作为当下博客诗歌写作中引人注意的一位女诗人,其坎坷的身世为其笔下诗歌铺上浓烈的冷峻笔调。她擅长女性视角的凝视获取独特生命体验。她的诗以口语化取胜,往往能在细碎生活场景的刻画之外找寻到新鲜的诗意。人生自省、爱情重构、民间情怀三个诗歌母题是其博客诗歌中的闪耀点。     

浅析唐宋悯农诗中的对比手法

在灿若星河的古典诗歌中,有不少反映社会现实,揭示农民疾苦的悯农诗。这类诗歌,在经济异常发达的唐宋时期达到高峰,许多优秀诗人创作出不少脍炙人口的诗作。在这类诗歌中,对比手法是其显著特色之一。对比手法更好地揭示了事物的本质属性,不仅把不同人物、不同生活现象、不同的思想感情区别得更加鲜明,而且增强了作品的说服力、感染力。     

试论桂林文化城的抗战诗词创作

传统诗词是中华诗国的瑰宝之一。抗日战争时期,以田汉、柳亚子为代表的桂林诗词家群促进了诗词的复苏。他们的诗作,真实地反映了当年国难深重的社会生活画面和作者们的心灵历程,起到了凝聚人心、团结群众、打击敌人的巨大作用,具有很高的历史价值和文学价值。在新的历史时期,我们应该摈弃传统的偏见,对抗战诗词给予充分肯定,进而开发利用其独特的历史文化价值,为实现强国梦服务。     

李贺诗歌中的神话女性形象分析

神话女性形象是李贺诗歌中的众多意象之一,按其所承载的诗歌主题可分为四种：一、以女娲、王母为代表,拥有无上法力、无限自由的女神形象,主要表现作者对自由自在的神仙世界的向往.二、以湘妃、织女为代表,承载着凄婉爱情的女神形象,用以表达作者对离别之情的黯然伤神.三、以素女为代表,拥有较高艺术修养的女神形象,用以表现作者对其高超琴艺的褒赞.四、以瑶姬、兰香神女代表,有相对固定的神话故事传世的女神形象,用来表现作者对其神话故事的感触.     

论杜甫秦州咏物诗中的失意之悲

杜甫在秦州时期创作的《天河》、《初月》等十六首咏物诗,抒发了其心中种种感慨,这些感慨归结为一点即失意之悲。这是他辞官后凄凉心境的写照,反映出他对朝廷、时世和自身遭遇的失望和苦闷。"以人情写物情"、"含蓄的表达"、"细致的情节刻画"是这组诗主要的表现手法。     

唐代宫廷女性知识分子情怀——唐太宗贤妃徐惠诗文之分析

唐太宗贤妃徐惠,是一位在红尘落尽、繁华散去之后,身影还在卓然独立的女诗人,更是一位拥有知识分子情怀的知识女性.徐惠诗文知识分子情怀主要表现在三个方面:长太息以掩涕兮,哀生民之多艰——直言进谏的品性;纷吾既有内美兮,又重之以修能——相对独立的情感;伏清白以死直兮,固前圣之所厚——士为知己者死的气节.