阴阳平衡与现代科学物质观

中国传统文化中的阴阳是物质运动状态或构成成份相对于自组织系统最佳有序状态正负偏离的哲学抽提，偏快或构成成份增加属阳，反之属阴。几千年来的中医实践和几十年来的中医证实质研究从宏观和微观视角给出了有力的证明。     

简论扬雄关于汉赋“丽则”和“丽淫”的文学思想

扬雄早年好赋,晚年悔赋并否定赋。通过对自己创作实践和他人辞赋的评价,他发表了对汉赋的看法。他从审美高度明确提出了汉赋的文学丽靡特质,从文学功用角度突出强调了汉赋的讽谕性,而这正是扬雄文学思想的核心。     

注入男/女主体性灵的并蒂莲--杨骚、白薇剧作审美内涵的性别差异

在20世纪20、30年代中国文坛上，杨骚和白薇是一对卓有成就的情侣剧作家。他们的剧作有着惊人的相似。但由于他们的整个创作中潜藏着一股充满性别差异的强烈的情绪流，他们剧作的审美内涵呈现出迥异的特点。杨骚和白薇剧作的审美内涵的衍变，蕴含了一个重要的命题，给整个现代戏剧史乃至现代文学史提供了不可多得的“个案”。     

读明末安徽方言韵书《音韵正讹》

《音韵正讹》反映的语音系统是明代末年的宣城方言,与今天的皖南宣州吴语一致,而且吴语的成分似乎更为浓重,如:全浊声母系统保存、有完好的入声韵、曾梗臻深四摄合并、禅日澄船四母相混、邪从不分、奉微合流、匣喻匣群亦有混同,等等。此音系尚有一个奇特的现象:遮韵去声字读入山咸摄。这种“阴声阳化”现象在今天安徽方言里尚有遗迹。韵目用字、韵字的收录与注释,都有浓重的皖南乡土气息。     

论杨万里的咏花诗

杨万里平生喜爱花,也喜好咏花,直接以花为题的诗歌达300多首。杨万里的咏花诗在题材内容上或描摹花态,或直接抒情,或表达志趣。另外,他在语言、意象、结构、修辞手法上锤炼诗歌,从而增强咏花诗的艺术表现力。     

《杨柳枝》词调溯源及歌舞声情特点

北朝乐府《折杨柳》是唐人《杨柳枝》的前身。作为乐府古曲的《折杨柳》,主要抒写离别行旅之苦,唐代《杨柳枝》仍然是以哀怨的声情作为其底色的。《杨柳枝》之舞,主要是摹拟临风而舞的杨柳的姿态,似为软舞。至晚唐薛能,始成健舞。     

略论隋炀帝的"非轻侧之论"

从<隋书·文学传序>和<隋书·柳辩传>中的两段材料入手,考察了隋炀帝的文学观"非轻侧之论"的有关内容及其历史背景.隋炀帝的"非轻侧之论"提倡典丽,它不仅在一定程度上修正了隋文帝的粗暴文化政策,缓和了南方文士的抵触情绪,有利于国家统一,而且获得了文帝欢心.     

日本古代阴阳思想成因探究

中国古代的阴阳思想于6世纪传入日本后逐渐形成了富有日本特色的“阴阳道”①,经历了一千五百多年,期间对日本的政治、宗教、文化产生了不可忽视的影响。阴阳思想被当时的日本高层借鉴有其必然性,与当时日本国内的历史背景关系甚密。其一,它迎合了当时日本统治者的需求,有利于巩固中央集权。其二,大陆的阴阳五行思想为朴素的、尚未形成理论体系的日本原始信仰提供了一定的理论借鉴。其三,为儒家思想韵传播提供了方便。其四,推动了日本古代历法的发展。     

杨昭悊与1920年北高师图书馆学讲习会

1920年的北高师图书馆学讲习会是近代中国首次全国性的图书馆员在职专业培训。全程参与其中的杨昭悊连载于《晨报》的相关评述文章,记载了这期讲习会的盛况,提出了诸多图书馆学科建设和事业发展方面的真知灼见;这些期刊史料是研究中国近现代图书馆事业史和图书馆学教育史非常珍贵的历史文献,对研究杨昭悊图书馆学思想及实践活动亦具有重要的参考价值。