从苏轼南迁和北归看其人生价值观的变化——读苏轼过大庾岭诗

大庾岭是历代文人墨客贬谪南迁和北归的必经之路,具有深厚的文化积淀。本文通过对苏轼南迁和北归越过大庾岭时写的诗来分析苏轼晚年的人生态度和价值观的变化,以及揭示苏轼过大庾岭写的诗在"苏诗"中的地位。     

哲学课与中职医学生科学医学观的培养

中职医学生思想主流是稳定健康、积极向上。但也存在着不容忽视的不科学的医学观。哲学课要充分发挥育人功能，用辩证唯物主义和历史唯物主义思想武器，努力培养具有科学医学观能适应社会主义医疗卫生事业和相关行业要求的合格建设者和接班人。     

体育与人的全面发展

本文力图从人类活动的角度，重新审视体育及其意义。体育是人类活动的形态之一，体育的职能就在于：它既是对人的生存活动的局限和狭隘性的否定和批判，同时也是对人的全面自由发展的促动。在一定意义上，体育是对人的提升。     

太极搏击与其经济文化竞争

太极作为一种文化表征符号,具有多层含义。其反映的是中华文化最核心的价值观和方法论。当今,太极文化的巨大商业价值和开发潜力受到日益广泛的关注。然而,如何对这一非物质文化遗产进行有效的整合利用,以促进其形成产业化和规模效益,则有待深入思考。对太极及其附加文化价值的研究,离不开对太极哲理及其文化内涵的深刻探析。     

“物极必反”、“物极必变(异)”辨谬——“以空为实”的诡论

"物极必反" (P)是我国传统哲学中卓越的经典命题,影响深远.然而,由于P暗中用"反"之前一阶段来定义"极",因此犹如"乌鸦是黑色的"(Q)命题一样,是隐蔽的重言真句,进而犯"以空为实"谬误,即表面有经验内容,甚至"无所不包",但实质几近"空无所指".至于"质量互变(物极必变异)" (R)比P更为笼统,也有类似P的谬误.     

《大众哲学》的图象化探讨

《大众哲学》致力于将辩证唯物主义的哲学观中国化、大众化,让普通百姓懂得,哲学其实就在我们自己的生活之中。将深奥的哲学理论生活化是艾思奇的贡献,将《大众哲学》图象化与如何图象化,成为我们要探讨的问题。     

艾思奇与马克思主义中国化研究述评

自20世纪70年代以来,国内学术界对艾思奇及其思想展开研究,并取得显著成果。这些成果,阐发了艾思奇《大众哲学》的内容、特点、历史意义和对当代马克思主义大众化的启示意义,分析了艾思奇在马克思主义中国化进程中的重要地位及作用,考察了艾思奇与毛泽东之间的互动关系。今后,学界应该努力深化已有主题的研究,同时拓宽研究领域,转变研究视角,进一步全面地深化艾思奇及其思想的研究。     

邓小平管理哲学对唯物辩证法的运用及其重要意义

邓小平坚持运用唯物辩证法实事求是地分析中国社会主义初级阶段的基本国情、基本矛盾和主要矛盾,提出了一系列运用唯物辩证法解决我国社会主义国家管理和现代化建设过程中的重大问题的方法：即通过改革来解决社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾;既坚持对外开放,又坚持独立自主、自力更生的方针＂;让一部分人、一部分地区先富起来＂,最终实现共同富裕＂;两个文明一起抓＂＂、和平统一、一国两制＂实现祖国统一的创造性构想等。这是马克思主义中国化的重大成果,是对马克思主义关于社会主义建设理论的丰富和发展,不仅指导我国的改革开放和现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就,而且对我国今后的改革开放和现代化建设还仍然有重要的指导意义。     

对一种特殊的语义扩展方式——反训的认知研究

一种特殊的语义扩展方式——反训,可以从认知语言学的角度探讨其内在的认知原则和机制,该方法也可以应用于其他类似的语义扩展的研究。基于体验哲学,分析隐藏在反训建构过程中的三种主要的认知机制：隐喻化、转喻化和概念整合。概念整合对此类特殊的语义扩展最具阐释力。这种现象其实已经遍及我们的日常语言,从而再次检验了体验哲学。     

马克思恩格斯论马克思主义哲学的性质

马克思恩格斯对马克思主义哲学性质的规定表明:马克思主义哲学乃是哲学之扬弃意义上的现代唯物主义世界观,具体说是实践的、历史的和辩证的唯物主义世界观。这种世界观剔除了传统哲学的独立科学的形式,在研究现实世界的历史科学中得到证实和表现出来。