庆凤晖与《桐华阁诗集》

清代皖籍才女庆凤晖,出生于一个拥有"数世科名,门第清华"的文化望族,自幼饱读诗书,颇负才名。其著作《桐华阁诗集》题材多样,内容涉猎广泛,又因历经晚清国族沧桑、身世浮沉的巨大变故,诗歌风格清刚豪迈,情调沉郁悲凉,具有鲜明的时代特色和个人印记。通过对庆氏家族的考察和凤晖作品的解读,有助于我们了解处在历史大变动时期这个家族的文化底蕴及作家本人的内在心灵。     

吴文化发展与苏州城市精神的形成

吴文化诞生于"水乡泽国"的渔猎经济时期,近现代又有新的充实和嬗变。经万年演进,她的"融合"、"创新"、"务实"和"崇文"的文化特质愈加鲜明。苏州是吴文化孕育和哺育的城市生命,具有"崇文"、"融合"、"创新"、"致远"的城市精神,是吴文化资源的高度凝炼和自然结晶,也是苏州经济和社会发展的精神动力。     

文化批评视阈下的中西爱情诗

本文试图从文化批评的角度分析中西两种文化氛围下爱情诗的差异,探求两种文化观对爱情诗创作的影响以及中西古典爱情诗中的文化异质:诸如爱情观、婚姻观、审美情趣、性爱观等。从文化与爱情诗创作的作用与反作用中把握两种诗歌所展现的不同艺术魅力。     

先锋小说与中国道家文化

二十世纪80年代中期出现的先锋小说,是新时期文学不可缺少重要的组成部分。长期以来,先锋小说被认为是西方非理性主义文学的模仿,也被人戏称为＂无根＂的文学。笔者通过对马原和余华两位作家的分析得出,先锋小说的非理性成分,即包含了西方非理性主义因素,又从中国传统的非理性文化中汲取营养。他们的内在精神与中国传统的道家文化更为接近。     

从桂剧的传承开发探索广西特色文化发展新路径——以桂林市艺术学校为例

桂剧是广西古老的地方剧种之一,形成于清代。桂剧的传承教育模式经历了从科班到现代艺术职业教育的转变。1941年,欧阳予倩在桂林主持创办的以教练桂戏为宗旨的广西戏剧改进会附设之戏剧学校,第一次将桂剧教育纳入现代教育模式。新中国成立后,广西戏曲学校（今广西艺术学校）、桂林市艺术学校等中等艺术职业学校成为培养桂剧人才的主要基地,培养了大批专业人才。对于保护传承桂剧,既要培养年轻一代的优秀演员,还要培养年轻一代的观众,需要与中小学教育和高等教育结合起来,将这一富含地域传统文化的艺术形式发扬光大。     

平反科举 博大精深——评刘海峰教授著《中国科举文化》

作为中国科举研究的又一部巨作,刘海峰教授的《中国科举文化》是一部具有很高学术价值、丰厚文化底蕴以及研究主题鲜明、内容通俗易懂的科举文化著作。该书以“科举文化”为主线,由五个不同的科举专题构成,包括以平反为宗旨的科举百年祭,对科举制兴起的探索与发现,对科举教育得失的关注,以及科举文化对中国文化和世界文明的重要影响,同时还兼顾了“科举学”形成与发展的历史演变。通览全书不但有助于读者对科举做出一个全新的理解,还有助于从不同角度看待中华民族文化。     

校园文化品牌活动构建和阅读推广

以高校校园文化活动问卷调查为线索,分析了当前校园文化活动的现状,探讨了图书馆与校园文化的关系,并以读书节开展的阅读推广活动为样板,详细阐述了图书馆如何通过开展图书漂流、书库寻宝、读书会、文化长廊、专家学者书目推荐、讲座、征文大赛、名著改编等生动活泼的阅读推广活动,与读者互动,创建校园阅读文化品牌活动。     

学科信息门户的信息组织研究——兼论河东文化特色门户的信息组织

文章阐述了学科信息门户兴起的背景及其特征,指出学科信息组织在学科门户建设中的基础作用,分析了学科信息门户信息组织的内涵、要求、过程、方法和技术,并结合河东文化专题门户的建设阐述了具体做法,认为学科门户建设应注意开放思维和标准化建设。     

电子传媒时代的深浅阅读再辨析

本文探讨电子传媒时代的深浅阅读问题,辨析网络阅读并不必然导致浅阅读趋势,浅阅读趋势的到来有着更为复杂的深层社会文化原因,通过分析其成因与深浅阅读的特点,期望为解决当下深浅阅读的紧张关系提供思考的契机。     

临沧少数民族传统文化与民族地区新农村建设

临沧少数民族传统文化历史悠久,底蕴深厚,是民族地区新农村建设的重要依托。文章对临沧少数民族传统文化进行了较为全面的归纳,并对临沧近几年在新农村建设中保护、开发和利用民族文化情况作了分析研究,在此基础上,提出了相应的对策和措施。