浅论云南洞经音乐与地方宗教艺术的关系

云南洞经音乐在流传的过程中始终与地方宗教音乐有着密切的联系,而且两者的联系更多地表现为一种相互的融会。此外,洞经音乐和民间宗教音乐在相互融会的过程中都存在着世俗化的倾向,这是主体适应性与客体需求性所决定的。可以说,正是由于两者的相互融会,使得包括洞经音乐在内的民间宗教音乐逐渐得到了丰富和发展。     

中国传统文化对民族传统体育发展的影响

我国的民族传统体育根植于中国传统文化的深厚土壤。笔者为了深入探讨中国传统文化对民族传统体育发展的影响作用，通过查阅有关资料，走访相关专家学者，对于如何在新时期弘扬民族传统体育，使民族传统体育不仅在中华大地上保持其持久旺盛的生命力，而且在世界体育舞台上展示其永恒的魅力与风采提出了自己的看法。通过研究，笔者得出结论：要通过推广民族传统体育，挖掘中国传统文化的深刻内涵，同时以传播中国传统文化为手段，弘扬民族传统体育。我们只有不拒绝和排斥外来文化的优秀部分，本着实事求是的态度对无论是中国传统文化还是外来文化，都扬弃地加以继承和发展，使得民族传统体育不断焕发出新的魅力，民族传统体育和其中所蕴涵的传统文化精神就一定能长盛不衰。     

葛洪人格美学思想研究

葛洪是我国东晋时期著名的道教学者、思想家。葛洪的代表作《抱朴子》中不仅有重要的宗教理论．同时也包含了许多美学思想。其中所蕴含的人格美学思想极为丰富,对于我们今天理想人格的建构有积极的借鉴意义。文章着重分析葛洪积极入世的人生态度和虚静出世的审美心态,阐释其对儒道人格美学思想的融合和对魏晋人格美学思想的吸收。进而揭示葛洪人格美学思想的独特价值和现代意义。     

浅析儒道“理想人格”的得与失——基于自我差异理论的视角

儒、道理想人格为个人的价值体系设立了稳定的判断准则,并且对个体行为起到了引导和模范榜样的作用,这些都是属于其积极方面的影响,自古以来被世人所重视。但是,儒道＂理想人格＂导向所引起的弊端却同样不容忽视。在扬弃儒道＂理想人格＂模型的过程中,＂文化自觉＂原则理应受到重视。     

试论柳永的两难处境与儒道思想

柳永一生处于求仕而事业无成、求爱而情感无依的两难困境之中,造成这种人生悲剧的原因,不仅是正统文化与市井文化的对立,更是他所追求的人生道路及其背后儒道思想矛盾,而所有外向的追求使柳永的儒道思想无法达到哲人的完善境界,也就无法完成他自己。柳永的意义在于他努力以排斥于儒道之外的脉脉温情,来否定种种动荡而虚幻的人生追求。     

无为·忘言·和谐——道禅思想对美国诗歌的影响

道禅思想或直接性地、或间接性地以中国古典诗歌为桥梁影响和推动了美国诗歌的改变。道家＂无为＂思想拓宽了美国诗歌题材;道禅＂得意忘言＂的诗学理念促进了美国诗歌语言、技巧的变革;道禅和谐美的内涵则为美国诗歌提供了全新的物我观。从而使美国诗歌更为多元化。     

论中国书画"虚"的文化观

中国书画审美创作的基本特征与文化观是:"虚"大于"实","形象"大于"思想","想像"重于"概念",大巧若拙,言不尽意.     

从四个维度看武当文化的“水色”（上）

从地方文化的角度来看,武当文化研究的成果已经是相当丰硕了.但这些研究往往是从宗教和文学的角度展开,没能以更广阔的学科视野来研究武当文化的广博内涵.现在是追问武当文化生发的根源的时候了.道教的生根、延续和繁荣,得益于武当山地处温暖、湿润亚热带的汉水之滨这种独特的自然环境,道教在此有了肥沃的土壤.同时,武当山作为楚地的中心区域,较好地传承了源始初民的重巫术、崇尚水风尚的楚文化.     

从云游看白玉蟾的文化人格塑造

南宋金丹派南宗第五代祖师白玉蟾终生云游。避世隐逸,志在林泉,得道成仙的理想和寻师访道、交友论道、授徒传道的人生目标构成他云游的主要动机。他由此踏上了求道和文化传播的云游之旅,其足迹几乎遍及南宋辖区。云游促使他形成了恬淡诡异的隐仙人格,身通三教、学贯九流的思想人格和为文制艺无所不能的艺术人格。     

金元全真教女冠的入道原因

金元全真教女冠人数众多,对金元社会产生一定的社会影响。她们的入道原因：1.与金元国家政策有关;2.与全真教内领袖平等对待女性有关;3.女性的自身原因。