安全协议验证中DY模型的构建框架

攻击者建模是安全协议验证工作的一个重要部分,直接影响到验证的效率与质量,但目前却还没有一个可遵循的形式化框架,影响了建模工作的准确性与客观性。针对这一问题,通过对在安全协议验证中具有广泛影响的DY模型进行形式化,建立了一个DY模型的构建框架,刻画了攻击者的构成要素、行为规则以及行为模式,从而保证了攻击者具有合理的行为与能力,并能在攻击过程中获取新的知识,不断增强攻击能力。最后,将该工作运用到Otway Rees协议的验证中,找出了该协议中所存在的漏洞,从而证明了该构建框架的有效性。     

永州地区瑶族大学生身体形态调查

本文采用文献资料法、问卷调查法、测试法、数理统计等方法对湖南省永州地区瑶族大学生的身体形态状况进行调查,通过与本地区同龄汉族大学生及全国瑶族大学生体质进行比较分析,结果发现：永州地区瑶族大学生身高、体重、胸围平均值比本地区同龄汉族学生要低,但要高出全国瑶族学生平均值。永州瑶族大学生生活环境、营养状况、经济条件、体育锻炼等因素都对永州地区瑶族大学生体质现状产生较大的影响。     

从祝著节看民族民间文化的传承与保护——以广西巴马布努瑶祝著节为个案

考察和分析广西巴马布努瑶密洛陀信仰、集体记忆及节日习俗,指出当地布努瑶祝著节传承的内部机制;此外,还对其当前传承的外部因素,如政府参与等进行了考察;试图通过以上的考察和分析,探讨当前民族民间文化在传承与保护中所面临的问题及对策.     

姚明奇观——从"媒体奇观"理论角度解读姚明现象

在当代社会,资本、技术和信息娱乐工业结合在一起,导致了信息娱乐社会和奇观文化的产生,使新的文化形式侵入了人类意识和日常生活领域。解读媒体奇观可以更深入地理解当代社会和文化及其中存在的特征、冲突和新生事物。依照道格拉斯.凯尔纳的"媒体奇观"论,篮球明星姚明现象不仅是一种体育现象、商业现象,更是一种媒体文化奇观。通过对姚明奇观进行批判式解读,为姚明现象的研究提供一个新的视角。     

花蓝瑶服饰文化变迁

瑶族服饰作为瑶族文化的一种符号和历史文化现象,它的均衡稳定总是相对的,而发展变化却是绝对的,随着瑶族社会的变迁,瑶族服饰文化始终处在不断发展变化之中,并在变迁中形成了一些有规律的特点。     

贵州瑶族历史文献及研究述评

贵州瑶族历史悠久,文献资料丰富,研究成果颇夥,长期以来,以上诸成果皆没有得到系统梳理、总结、分析,以致给贵州瑶学、民族史学研究留下了诸多遗憾。通过对建国前后贵州瑶族历史文献及国外有涉贵州瑶族研究成果进行整理分析,以服务中国西南民族史学、民族关系史、民族文化史研究。     

江华瑶族长鼓舞的传承与保护

瑶族长鼓舞是我国瑶族地区最独特、最具代表性的舞蹈艺术形式,它是国家级非物质文化遗产项目之一。随着经济全球化和文化多样化的影响,世居我国南方的瑶族受到影响不小,瑶族长鼓舞生存空间逾加缩小。本文从江华瑶族长鼓舞传承与保护的意义、现状着手,探讨瑶族长鼓舞传承和保护的策略。     

《进学解》“言虽多而不要其中”新解

对韩愈《进学解》中“言虽多而不要其中”句,历来解说颇多分歧。各家对“中”字的解释既不合“中”字的各义项而显牵强,也与《进学解》上下文的意思不够连贯。“不要其中”即“不合中正之道”的意思,这样的解释既有训诂方面的佐证,也与原文的意思更相融洽。     

关于北朝的尧帝崇拜

据《水经注》和《魏书·地形志》,北魏时地方上对尧的祭祀要远多于其他古代帝王。其原因除黄河中下游是传说中尧活动的区域,及与禅让的政治形式、历代传统的祭祀制度等一般因素相关外,还与当时北方盛行儒学、拓跋族的汉化等特殊原因相关,从而说明了宗教与政治关系的一个侧面,以及历史现象的复杂性。     

尧母庆都考

望都县为古庆都邑,因尧母庆都而名。其陈锋氏原是炎帝的一支裔族,地望在今顺平县曲逆河上游的南北常丰村。帝喾与庆都的结合是炎黄姜姬部族世为婚姻的延续。古庆都邑北至今顺平县康关;西至唐县高昌、孤山;东至满城江城,原村、方顺桥,河图及清苑县阳城;南到安国市祁州镇附近;面积约500平方公里。秦统一后置庆都县,汉初改为望都县。尧母庆都是一位富有政治经验和传统道德的伟大女性。在她的教育辅佐下,唐尧施仁政,举贤才,倡孝道,公天下,成为千古一圣王。其实尧母庆都才是儒学所谓的“道统之始”。