贵州瑶族历史文献及研究述评

贵州瑶族历史悠久,文献资料丰富,研究成果颇夥,长期以来,以上诸成果皆没有得到系统梳理、总结、分析,以致给贵州瑶学、民族史学研究留下了诸多遗憾。通过对建国前后贵州瑶族历史文献及国外有涉贵州瑶族研究成果进行整理分析,以服务中国西南民族史学、民族关系史、民族文化史研究。     

江华瑶族长鼓舞的传承与保护

瑶族长鼓舞是我国瑶族地区最独特、最具代表性的舞蹈艺术形式,它是国家级非物质文化遗产项目之一。随着经济全球化和文化多样化的影响,世居我国南方的瑶族受到影响不小,瑶族长鼓舞生存空间逾加缩小。本文从江华瑶族长鼓舞传承与保护的意义、现状着手,探讨瑶族长鼓舞传承和保护的策略。     

试论《〈隋害·經籍志〉考證》中的“类中分类”

《隋书·经籍志》是我国现存最早的四部分类书目,但《隋志》分类也有编次不当之处,于是姚振宗在其《〈隋书·经籍志〉考证》中对《隋志》进行了“类中分类”。文章从“类中分类”的缘起、特点及意义等方面对姚振宗的分类法做一初步的探讨。     

宋刻本《古今合璧事类备要》藏书印考

宋刻本《古今合璧事类备要》钤有丰富的藏书印,是考察该书递藏源流的重要依据之一,也是南宋以来藏书文化的展现。经对全书藏印进行识别,分类统计藏印共22方,钤印431次,可考证的藏主有四人,分别为曹淇、郑原、汪綖、张元济。从“正统丁巳印”发现汪綖其人及递藏信息,并对曹淇生平进行考证,进而厘清该书的递藏轨迹。通过曹淇与清末藏书家杨继振藏书印的对比,可以彰显曹淇更为开明的藏书理念,在藏书史上理应拥有一席之地位。     

粤东民族与武陵民族迁徙

从迁徙路线和民族称谓、习俗信仰等方面看,武陵地区的巴虫延、苗族、客家与粤东虫延、畲、瑶和客家有着多重的复杂联系。     

“S要VP”构式研究

当汉语情态动词“要”分别表现为动力情态、道义情态和认识情态义时,“s要VP”构式呈现出不同的语义和认知特点。以Langacker的认知语法为理论视角,对这一构式的研究表明：“要”表现为不同情态义时,“s要VP”的概念结构各异;在从动力情态向认识情态发展过程中,构式“S要VP”的主观性逐渐增强。     

姚明与世界优秀篮球中锋能力的比较研究

运用数理统计法、逻辑分析法等方法，对姚明与世界优秀男篮中锋的能力做了比较和预测。结果表明：第一赛季姚明在得分、篮板、盖帽及助攻4项重要指标上，综合实力不如最优秀的中锋奥尼尔，但胜过其他优秀男篮中锋，处于发展、上升期；力量不足是影响他能力发挥的主要制约因素；得分最高能力要在参加NBA常规赛的第6个赛季前后，年龄在26至29岁区间段，可提高的分值约为5．02—5．90分，届时赛季平均得分可达到20分左右。为加强自我保护、减少受伤、全面提高中锋能力，建议应加强力量训练。     

“窈窕”美的文化内蕴与后代经学家的改造

"窈窕"一词包含着深远、幽暗、隐微、幽静、飘忽、神秘等多种语义成份,本是用于描写自然风貌的楚语,后未才移用于写神或写人。《楚辞》对"窈窕"美的形象描写,再现了"窈窕"美的形态特征,即一种缥缈玄妙的神的;道家的美学理论、楚地的自然环境、楚地当时的社会形态以及由此形成的楚先民的性情和审美理想四者有机的结合,形成了"窈窕"美的地方色彩和文化内蕴。后世经学家对"窈窕"美的文化内蕴所作的改造,是出于适应大一统的封建政治需要,通过解经,自觉或不自觉地用礼教文化对古代楚文化进行了改造。     

试论云南瑶族鬼魂崇拜的道教化

在道教信仰的影响下,云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼,还是集体的驱鬼除邪,其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的神祗、助其驱鬼除邪者等都已明显道教化,说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分.     

生命的审视与吟咏——论昌耀诗歌的生命体验

昌耀是一位从西部高原走出来的卓尔不群的当代大诗人,他用一系列颂扬西部高原的诗歌堆垒了诗歌史上的一座丰碑,用自己痛苦的人生经历与悲辛的生命体验化育了一篇篇不朽的壮丽诗篇.他将生命之血注入到诗歌创作中,使得生命与诗歌融为一体,从而形成了他诗歌中独特的多重生命体验.