瑶族儿童的汉语语感研究

采用语感实验材料对广西壮族自治区桂林市灵川县蓝田瑶族乡的75名（瑶族31名,汉族44名,平均年龄分别为12．3岁;和12．2岁）儿童进行施测,结论认为：1．汉族儿童的汉语书面语感和汉语口语语感均好于瑶族儿童,瑶族儿童对汉语用词的判断、汉语语音语调的确认和区分汉语读音的平翘舌之分都较差。主要原因是与汉语经验相对较少有关,母语语音上可能有些“负迁移”影响,但元语言能力的发展可能会促进其第二语言更好地发展;2．瑶族儿童母语口语语感和瑶族儿童汉语书面语感之间呈正相关,其中在语义感部分呈显著正相关;瑶族儿童母语口语语感和瑶族儿童汉语口语语感之间呈正相关,其中语音感部分有显著正相关,这可能是语言间的正迁移作用;3．在语言教育中,应加强挖掘瑶族口语语感对汉语语感发展潜在的积极作用;学好汉语普通话又不忘记民族母语,这也具有人类文化的意义。     

听天命,尽人事——试谈路遥作品中普通人的理想品质

在清醒认识自己,并根据现实环境给自己准确定位的基础上,作为价值追求在客观环境的限制下转向自我的内求的结果,路遥作品中的普通个体以崇高的奋斗、自我牺牲的精神与不卑不亢的生活态度为自己的理想品质。这其中蕴涵着一个"听天命,尽人事"的深沉的大众人生哲理。     

"诗言志"--古典诗学文化溯源之一

以《尧典》为代表的诗学时代是中国古典诗学史上的“言志”时代。《舜典》之“言志”产生于祭祀过程．“志”指一种宗教文化情感；春秋时期“道志”诸说产生于人与人的社会交际氛围，“志”一般指称人的世俗文化理念。“志”的指向主要在群体，在他者；但这并不是说“志”排斥主体之情，“志”中也包含着浓厚的情感色调。     

试论云南瑶族姓名中的瑶传道教因素

受瑶传道教的影响，云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用，而姓名中最重要的戒名的有无，直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰，是道教信仰传人瑶族社会后与其固有的原始宗教因素融合而形成的。云南瑶族主要由蓝靛瑶和过山瑶组成，瑶传道教信仰深入到了其社会文化体系的各个方面，姓名中的瑶传道教因素即为其例。     

高加林形象的悲剧底蕴

路遥中篇小说《人生》中的高加林形象曾引起许多人的争议，生活与命运的抗争，爱与理想的抗争，自我实现与自我丧失的抗争，赋予高加林形象丰厚的悲剧底蕴。     

试论路遥的创作思想

具有陕北特色的劳动生活场面、自然风光的描绘及"乡土味"极浓的语言都体现了路遥深深的故乡情结;对生活内在矛盾的探索、对人生思想的审视,则表现了其生命的沉重感;对传统美德的坚强守护,对笔下人物灵魂的拷问,则是其苛峻的道德打量;大胆炽热、超越世俗的动人爱情故事浓缩为永恒的爱情主题。以上四个方面即路遥的创作思想所在。     

姚鼐的宋学情结与文章风度

姚鼐作为一名"善为古文辞"的文学家,虽乏系统的哲学思想体系,但却具有浓烈而又通达的宋学情结。由此规范了他的古文,形成其雍容舒缓、雅洁丰厚而又抑扬吞吐的文章风度,成为其时代精神气象的缩影。     

论姚鼐的求实精神和写实特色

本文对姚鼐的求实精神,主张与时俱进的思想,姚鼐散文的写实内容与写实特色,及其求实、写实的原因,皆作了具体论述.从而不仅廓清了那种说“姚鼐散文的最大特点就是空”的误解,而且有助于使人们认清：是否求实,有关国家的存亡,人民的命运;坚持求实、写实,是中华民族的文化传统和民族精神,值得予以继承和发扬.     

女书与瑶族文化的旅游品牌塑造

神秘的女书和神奇瑶都千家峒，是江永两大极有前景的旅游资源。但到目前为此，由于没有对女书和瑶族文化旅游加以明确的定位，也没有设计鲜明的形象，两大旅游品牌没有树立，现实的开发也没有解决这些问题，导致女书和瑶族千零峒旅游兴而不热，资源优势远未充分发挥。本文将从品牌的市场分析、品牌的定位、品牌的提升三方面分别探讨“女书”和瑶族文化的旅游品牌塑造，通过女性风情旅游区和瑶族千家峒寻根休闲旅游区研究设计，为进一步开发利用永州旅游资源，推动永州经济的发展，提供一些参考。