纪昀与《史通削繁》

纪昀的史学著作《史通削繁》,是对刘知几的《史通》删削而成的。其书既有因纪昀的个人情感、政治立场、封建传统观念而造成的对《史通》的不当删削,也有删除《史通》芜蔓、突显《史通》精华的特点,总体使得《史通》更加精严平正。     

晚清贵州学者姚华研究述略

20世纪80年代以来,姚华才逐步引起了学界的关注。就姚华辞世后学界对其进行的相关研究来看,主要集中于其生平交游、书画金石篆刻艺术以及戏曲理论三大方面,文字学和诗词等方面则研究者寥寥。这样的关注度与姚华所取得的艺术成就并不相称。并且,对姚华《弗堂词》的研究更是其中尤为薄弱的领域。     

瑶族服饰折射的信仰之光——以广西都安县布努瑶为例

以广西都安县布努瑶为对象,在前人研究的基础上,运用民俗学等多学科理论对瑶族织绣图案进行描述和分析,探讨了古老瑶族的民间信仰在服饰上的各种体现,对以瑶族服饰为代表的瑶族文化的传承和发扬具有现实意义,同时具有重要学术价值。     

清代迁安城制及县衙的“咬菜根”文化

清代迁安县城是当时上千县级城市之一,其城市建制既遵守了“营国制度”的基本原则,又有一定的变异,充分体现了古建筑“千篇一律”与“千变万化”的统一。建筑承载着文化,衙署建筑自有其特有的官文化内涵,迁安县署即曾建有“菜根轩”。这种“咬菜根”精神既是古代为官知识分子人生修养、人生态度的追求,又是克勤克俭、尽职为民的为官之道,对当世仍有极大的警示借鉴作用。     

论《踏谣娘》的巫傩文化基因

巫术宗教仪式是中国戏剧形成的重要源头之一,特别是颇具戏剧表演因素的傩祭,对戏曲的形成和发展影响深远。与后世戏剧相比,唐代歌舞戏更多地保留了戏剧生成的原始巫傩文化元素,其代表剧目《踏谣娘》即可印证。不论是剧中男主人公苏中郎的姓氏、癖好（嗜酒）、相貌（丑陋）,还是女主人公采用的“踏歌”这种艺术形式,都清晰地向我们展示出巫傩文化在唐代歌舞戏中的演进轨迹。     

滇越瑶族宗教信仰略论——兼论传统度戒文化

滇越瑶族崇信"万物有灵",并道教经义和佛教教规为核心,又结合本民族原始宗教及伦理道德,发展成具有个性名称和用途十分繁杂的瑶族宗教经籍。度戒是瑶族男子的成年礼,既是瑶族男子度戒入教仪式,又是其宗教以沿袭的传承形式,是瑶族社会生活中的传统伦理道德观念的重要内容。滇越瑶族宗教活动,受道教和佛教的影响,除崇奉的神祗大体相同外,使用的法器与道教无甚差别,对滇越瑶族宗教的教义和活动调查研究,取其精华,弃其糟粕,发扬光大滇越瑶族的优秀文化传统和民族精神。     

浅析瑶族金锣舞的传承与保护

金锣舞作为瑶族人民的代表性舞蹈,历史悠久,而金锣作为表演金锣舞的主要道具,被当地人民视为吉祥之物,可以驱灾避邪、保丰收。金锣舞作为非物质文化遗产,具有很大的保护和传承价值,值得越来越多的人来参与到金锣舞的传承与保护行列中来。     

当代流行文化下瑶族服饰的审美变迁——以贺州瑶族支系土瑶为例

土瑶服饰在当代流行文化催化作用中迅速汉化。从艺术人类学的视角对贺州土瑶服饰文化的审美变迁进行田野调查研究,发现强烈的审美落差、复杂语言体系的影响、传统服饰手艺传承的断裂,是土瑶服饰审美变迁的主要原因。     

路遥小说中的母亲叙事

路遥小说塑造了当代文学史中经典的女性群像,但作为文学重要母题的母爱叙事几乎处于“空白”,叙述中即使有母亲在场也处于“失语”状态。一方面作家客观地再现了当时社会女性的真实处境,另一方面也是作家成长经历中缺失的母爱体验使然。作家笔下尖酸刻薄的城里母亲形象和宽厚朴实的农村母亲形象的塑造及作家的情感倾向是受到乡土情结的影响。     

粤北连南瑶族自治县大坪镇四村瑶民语言生活状况调查

根据社会语言学的相关理论(语言变异理论),采用机械抽样的方法,对粤北连南瑶族自治县大坪镇四村瑶民语言使用状况进行个案调查,并对调查结果进行细致的统计分析和整理,探究并预测该地区当前及今后一段时间的语言生活现状及其发展趋势。