卑以自牧,柔以时升--论易经初六爻的爻德内涵及其儒家道德观

易经64卦共有32个初六爻,对这32个初六爻的爻象、爻辞、爻德进行了系统的比较研究,按其爻辞中的呈现结果,归纳出其六种情况（吉、正面、无咎、负面、凶、两可）的出现次数,并按类别对其逐个做了分析。初六爻折射出以“柔顺”为本的儒家道德观。     

蝴蝶歌飞——关于贺州瑶族作家群

贺州处于湘、粤、桂三省（区）交汇处,是一个山水美丽的地方,也是一个多民族聚居的地区,少数民族风情浓郁。中原文化、百越文化、湘楚文化等多种文化在这里交汇,特殊的历史文化造就了贺州众多的人文景观,也使得古道余韵积淀了浓厚的地域文化色彩。而贺州瑶族作家又是生活在多民族杂居、民族文化频繁交流的环境中和世界文化交流更为错综复杂的大背景下,他们创作作品的内涵呈现多元的态势。     

媒介事件视阈下姚明退役直播的文本叙述与意义建构

本文运用文本分析法,以央视体育频道姚明退役直播的影像资料为研究对象,以丹尼尔·戴扬和伊莱尔·卡茨的“媒介事件理论”为基本框架,考察了姚明退役直播的文本和意义.研究认为,借姚明退役的契机,央视体育频道用5个小时的超长直播,将姚明退役仪式建构为一次重大的媒体集会和媒介事件,实现了对不同国家、不同民族、不同信仰受众的社会情感凝聚.     

清代桐城望族藏书及其学术文化影响述论:以麻溪姚氏为中心

清代麻溪姚氏家族是桐城著名的文化望族,从十五世姚范到二十世姚永概都有着优良的藏书传统。家族丰富的藏书不仅为家族自身的文化发展营造了浓郁的书香氛围,也对家族学术传统的承继乃至桐城文献之邦的建设、桐城派的学术传承都有着重要的文化影响。     

宋代词人姚述尧事迹考辨

《全宋词》收录了两个同名词人姚述尧的词作。其实,第1442页收录的姚述尧,乃为姚瑴。将姚瑴误为姚述尧,始于朱彝尊,王梓材、陆心源至《全宋词》皆误从其说,二人之生平事迹亦屡被混杂。     

姚名达先生《四部分类源流一览表》订正

姚名达先生名著<中国目录学史>中插页<四部分类源流一览表>,以表格的形式,把中国古代从<七略>到<四库全书总目>等十三部重要目录的分类汇成一表 ,使我国古代目录分类变化情况一目了然,成为目录学研究和文献学教学的重要参考资料. 但是,该表中有些类名、序号及排列顺序等存在一些讹误.文章对这些讹误予以订正,从而还原其分类的本来面貌,以期对学术研究和教学有所裨益.     

试论中泰两国瑶语在语法上的差异--跨境瑶语比较研究系列之一

瑶族是跨境民族,瑶语因此存在着跨境的差异。中国和泰国的瑶语在语法上的差异主要体现在:在构词法上,泰国瑶语喜用ABA式和正偏式构词,比中国瑶语更多地保留了瑶语固有的特性;两者的差异还反映在某些词类上,如泰国瑶语有名词AA式重叠,拥有一些富于特色的虚词;在句法上,泰国瑶语采用一些特殊的语气词构成疑问句,判断句有新的判断标志,差比句类型单一,这是有别于中国瑶语的特点。泰国瑶语在语法上体现出的存古性以及与瑶语标敏方言和桂北土话的某些联系,说明深入开展中泰瑶语及瑶语和汉语方言比较研究的重要性。     

略论《康(輶)纪行》的成书与基本内容

鸦片战争后,姚莹被发往四川,曾两次奉命入藏,撰写了《康輶纪行》这部传世之作。对西藏的历史、地理、政治、宗教以及风俗习惯等作了比较全面的考察,对与西藏毗邻的一些国家以及英、法等国的情况都尽可能地作了介绍,尤其是涉及了英国的政府机构与官员设置情况,对议会制度表现了浓厚的兴趣。该书表达了姚莹的满腔爱国热忱,体现了经世致用思想与严谨的治学态度。尽管姚莹对西方的认识存在着局限性,但他对西方的了解已经超过了与他同时代的林则徐、魏源、夏燮等人,代表着当时的最高水平。     

壮族与瑶族传统体育文化特征的比较研究——以广西马山县为例

以同处祖国西南红水河流域的山城广西马山县的壮族与瑶族传统体育项目特征进行比较研究,结果表明两个民族在运动风格、活动方式、文化观念和价值取向等方面都体现着较大的文化差异和传统体育文化的特征差异。研究这种差异,对发展少数民族传统体育和构建少数民族地区和谐新农村的文化建设有重要意义。     

瑶族传统体育文化特征及其现实价值论析

依据唯物辩证法的否定观为理论指导,采用文献资料法、实地考察法及逻辑分析法,对瑶族传统体育文化的特征及其现实价值进行总结和分析。研究表明,民族性、艺术性、节庆性、健身娱乐性等是其主要文化特征。具有推动区域经济发展、促进和谐文化建设及文化传承等重要现实价值。