“叶村叠罗汉”保护与开发

采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,从“叶村叠罗汉”的历史及现状入手,对徽州民俗体育项目“叶村叠罗汉”引入课程资源开发的可行性进行分析,并提出了“叶村叠罗汉”保护开发的模式构想。     

杖底吼西风，秋林黄叶坠——清代满洲小说家和邦额与他的《夜谭随录》

乾隆年间的满洲小说家和邦额,为文言小说集《夜谭随录》作者。他是当时京城满族作家群的一员,《夜谭随录》问世也和《红楼梦》的出现一样,借助了满族文人们的群体托举。《夜谭随录》中作品题材纷繁广泛。作者写“狐”人之情,意向在借写狐鬼故事来针砭世人的伦理情态,反映现实社会道德走势。和邦额又是京旗满洲生存真相和精神样态的忠实记录人,直接叙写了旗下官兵及其家眷的现实生存与理念做派。在其作品中,对自我民族的文学反思已初露端倪。《夜谭随录》刻画京旗风俗及语言运用也颇具特色。     

论圣野童诗的情美世界

圣野童诗在我国童诗发展史上具有十分重要的地位,其风格鲜明,独具个性。圣野习惯于用诗与世界对话,用诗与孩子说话,以此表达自己的真情实感,因此其诗的情感世界十分丰富且形式多样：既有浓郁多彩的各种情感的抒发,也有生动有趣的儿童情趣的展现,还有委婉含蓄的情理的折射。圣野是一位童心永存的真正的儿童诗人。     

叶梦得“阴抑元祐”考辨

历来对叶梦得最大的争议就是认为他作为蔡京的门客,＂以门户之故,多阴抑元祐而曲解绍圣＂。从叶梦得与＂绍述＂权贵的关系、与元祐党人及其子弟的交游、对新旧法的评价等方面分析,叶梦得非＂绍述余党＂,他同情元祐党人,反对立元祐党碑,与元祐党人及其子弟关系密切融洽,他对新旧法的评价客观公允,对绍述之政的批评也是正确的,不存在阴抑元祐。     

叶圣陶教育思想的文化底蕴和当代价值

叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家,他一生从事文化教育工作76个春秋,形成了博大精深、特色鲜明的教育思想。叶圣陶教育思想的文化特质,就在于它的实践性、创新性、民族性、大众性。它从探索和回答中国教育改革的实际问题出发,批判扬弃传统教育思想,精辟、独到地揭示了中国现代教育的文化精神和基本原理;它将其文化精神和基本原理具体贯彻和体现在德育、教学、教师发展、语文教育等实践领域,总结和提炼丰富的教育改革实践经验,发展、创新了中国现代教育教学理论和智慧。     

试论叶适的法治思想

叶适的法治思想已初具雏形，对某些社会问题有独到见解，作为一名封建地主阶级思想家能达到如此认识高度已颇为不易。本文试从法治的两大基本要素（完善法和执行法）这一角度入手，剖析其法治思想。其中执行法这一点主要探讨对法令执行者，即各级执法官吏的选拔与任用问题。同时指出贯穿叶适法治思想的平民倾向。     

论叶圣陶的语文教材观

我国现代著名教育家叶圣陶极其重视语文教材建设,他编写的语文教材数量多、质量高,深受广大师生的欢迎。他主张语文教学要以教材为凭借和例子,精心挑选文质兼美的文章,并经过科学合理的安排,真正提高学生的听说读写能力,培养他们成为合格的、健全的、善于处理工作和生活的普通公民。国家教育部颁布的《语文课程标准(实验稿)》继承和发展了叶圣陶的语文教材观,使语文教材建设呈现出百花齐放的新景象。     

戏剧冲突与诗歌力量--略论叶延滨诗作中的戏剧性因素

人生本身是戏剧的.从捕捉人生世相中的矛盾冲突,描摹客观性戏剧场面,传递人物戏剧性言行,构建诗剧等四个方面.我们可以清晰地看到,叶延滨在以情取胜的创作理念之后,逐渐呈现出追求以理取胜的诗美风格.诗人在戏剧性因素的生成、表现、途径等方面均做了不少积极的艺术探索,在戏剧冲突与诗歌力量的结合上标示了叶延滨诗作所达到的崭新高度.     

"语文"概念研究

语文本意指中国言语,作为一门课程,语文是指导人们掌握和运用中国言语的一门具有浓郁的人文色彩的活动课程。     

“五四“时期叶圣陶的文学观

叶圣陶是中国现代文学的著名作家 ,是文学研究会的创始人之一 ,其文学观在“五四”时期具有代表性。