《诗补传》的著作权考

《宋史·艺文志》于范处义下著录"诗学一卷,又解颐新语十四卷,诗补传三十卷",而今存《诗补传》则只题逸斋,有一些学者推断逸斋《诗补传》即范处义《诗补传》,但均未提出充分的证据.王应麟、严粲多次征引《解颐新语》,这些文字与今存《诗补传》的相应内容相同,是证明范处义即《诗补传》作者的有力证据.     

《尚氏易学存稿校理》的新境界

尚氏易学以《易林》为本,于易象多有新发明,新见解。然溯其本原,《易林》并非《易经》之异端,实为古易象之真面目,且“不出于经师之说”,故尚氏用其注解《周易》,成为近代易学大家。然因世事多变,其学或已刊,或存稿,或刊而又校。因而有刊本、校本、稿本、抄本之别,多有脱衍讹误者。有感于此,张善文先生得尚氏遗稿多种,并参照《易林》多种版本及有关文献,从而校理,正误补漏,缀续辑佚者约二千多处,其治学精专如此,不仅使尚氏易学有了新面目,而且开拓了易学研究的新境界。     

南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的现代变迁

南涧盖瓦洒彝族村寨的"哑巴会",在外来文化与本土文化不断交流与融合的过程中,其节日的称谓、仪式功能逐渐发生变化,甚至衍伸出"新传统"。节日习俗的现代变迁,不仅是文化持有者自觉的行为,还是文化持有者与他者文化调试与互动的结果。     

太邑彝族乡旅游资源调查与评价

根据《中国旅游资源普查规范》,对大理市太邑彝族乡旅游资源进行调查评价,认为太邑旅游资源有一定数量,且类型全,多样性突出;旅游资源呈品牌型集中,特色鲜明,个性突出,具有较强的竞争优势,有潜力发展成地方与国内城市居民的休闲旅游体验区。     

《左传》：《三国演义》创作的渊薮

《左传》中富有小说因素的素材、编年体为主纪传体为辅的编写体例、叙事艺术,无不为＂陈述百年,该括万事＂的历史演义小说《三国演义》所继承,并有所突破与创新,尤其是在战争描写艺术手法上,更是一脉相承,甚至青出于蓝而胜于蓝,战略、战术描写出神入化,从而勾勒出精彩而生动的战役,诸如赤壁之战、官渡之战等。     

韵律构词学理论与抑扬清浊说之间的关系——从诗话对同素异序词的研究谈起

同素异序词是指构词语素相同而语素顺序互逆的一组双音节词.在诗歌中,关于同素异序词的成因,学术界流行两种观点,一种是押韵、一种是协调平仄,但对于一些处在句中、颠倒前后意义没有变化并且同为平声或同为仄声的异序词却难以用这两种观点进行解释.由于仄声包括上去入三声,其抑扬有不同,而平仄又据声母发音部位有清浊之分,文章在前两种观点的基础上,提出抑扬清浊说,而抑扬清浊说又是韵律构词学理论的本质.韵律构词学理论弥补了“押韵”和“协调平仄”两种观点的不足,一些同素异序词的成因用韵律构词学理论得到了合理解释.     

浅析楚雄市彝族文化资源的开发利用

在国家和地区发展意义上,文化的资源性特征越来越突出和重要,并逐渐体现为一个国家或地区特别是贫困地区的生产力,成为其走向富强的基础与支撑,成为区域建设的核心价值体系的重要组成部分。楚雄彝族文化资源不但古老厚重,丰富多彩,更具备一种与时俱进、开放和交融的品格,其开发利用的空间十分广阔,是振兴一方经济、推动社会文明与进步的重要力量。     

简谈彝族史诗始祖意象符号叙事特征——以《查姆》为中心

起源叙事是彝族史诗叙事的主要方式,始祖意象符号叙事是其叙事的主要特征。水为生命之源的女性始祖意象符号和男性始祖意象符号的交融互渗在史诗叙事中起到了结构史诗的作用。彝族史诗的叙事思维是围绕彝族文化中的祖先崇拜为核心的树枝型叙事方式。     

俯仰揖让与刀光剑影——《左传》赋诗行为的显隐意义

《左传》中记载了丰富的用诗行为,其中赋诗行为最具有独特性。赋诗作为一种公共交往的话语系统,具有深厚的礼乐文化渊源,其强烈的对话性期待着赋诗者与听诗者双方严肃的投入,以共同完成对话预期目标。赋诗行为既展现了一种俯仰揖让的悠然风度,同时也包藏着刀光剑影的危险,具有显性和隐性的双重意义。赋诗行为还暗含着某种神秘的意味,这使其成为时人预测未来的一种媒介。     

名将·尊礼·崇德──《左传》中先轸形象探析

《左传》一书记载了大小数百次战争,作者在客观记叙的同时,着力塑造了众多性格鲜明的军事指挥家形象。本文选取晋国名将先轸,就其战争中运筹帷幄、多谋善划;眼光独到、富于远见;公正忠义、劝君直行;耿直仁德、崇德重礼等形象特点予以探析,以期对当代军事指挥者有所借鉴。