明代道教的嬗变及对白话小说的影响

作为中国本土宗教的道教与文学之间的联系十分密切。明代道教因其独特的历史背景而呈现出新的特点：世俗化和商业化。文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象,运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。     

关于文学作品中“魂与身”模式故事的文化阐释

在中国古代的文学作品中有许多关于“魂与身”的故事。细加区分,可以将这些故事概括为两种类型：一是人死后灵魂脱体的故事;二是生魂离开活体的故事。文章对这两类有原型结构模式的故事的发展作出简要概括,并试图从文化学批评中的宗教批评和原型批评两种视角对其形成背景作不同的阐释。     

试谈道家思想与中国画的创新发展

学术史上的道家思想,对中国社会文化各领域皆有过重大的影响,在绘画领域亦不例外。中国绘画史上凡重大变革发展时期重要画家的艺术,大都同道家思想的演变与影响有着显著的关系。文章试从道的内涵入手,兼谈其他哲学思想,旨在换一视角再谈谈中国画的创新发展问题。     

论庄子的和谐社会观

向往和谐是中华民族优秀文化传统,庄子将自然哲学引入社会哲学,以天道论人道,在2000多年前较为深入地讨论了社会和谐问题。庄子的和谐社会论主要涉及人的个体和谐、社会关系的和谐、人与自然的和谐三个层面。而其最为经典和最富有现实意义的是其对人与自然和谐关系的讨论。     

论道家文化对曹植辞赋创作的影响

道家思想传流久远,历代作者多有沾概,生于汉季的曹植也深受影响。曹植的辞赋中体现了道家文化全性葆真的人生态度及尚大求真的审美取向。     

论杜甫与中国狂士传统

狂士传统是中国文化史上的一个奇观，先秦的儒道思想为这种传统的形成提供了必要的思想资源，而后来佛学尤其禅宗思想的传播与商业经济的发展等新因素则不断地丰富了这个传统。杜甫身上兼具儒家型狂士和道家型狂士两种气质。道家式的狂主要表现在个人的生活方式和生活态度上，而儒家式的狂则主要表现为杜甫不管自身条件如何艰苦地位如何卑微都会积极地公开地表达自己对国家命运的关注。其中儒家式的狂是杜甫作为狂士的主要方面。     

先秦儒道美学思想关于生命价值的阐释

儒道美学不仅对中国古代美学形成有重要意义而且影响了华夏美学传统的形成。儒家的“仁”,道家的“道”对生命价值的关注,表明儒道在不同的美学追求途径下关注着同一个美学命题:人,人在社会和自然中的价值定位。     

论道教山崇拜信仰的原因及实质

道教自创立之日始，即与“山”结下了不解之缘，在道教发展过程中逐渐形成了以“洞天福地”为崇拜对象，以山的“仙灵性”、“苞养性”为崇拜内涵，以祀神山居、入山修炼为崇拜形式的山崇拜信仰。考察了山崇拜信仰的形成原因，同时也分析了山崇拜信仰的实质和意义。     

福州道教文化的兴衰演变

土生土长的福州道教，历史悠久，源远流长。由于福州山多水秀的优越地形的自然条件，早在秦汉时就有方士活动；及至东汉末三国孙吴时，又有道士活动踪迹，同时他们就在方山(福州五虎山，又称虎头山)建有自己活动场所洞元观。此后逐渐发展、繁荣。至宋代趋于鼎盛，明、清、民国时期日益衰微。由此可以看出福州道教文化的特点及演变过程。     

汉唐人仙恋小说模式的生成及意蕴

汉唐之间产生了大量的人仙恋小说，想象之诡异，令人称奇。不少优秀作品，时至今日，魅力不衰。因为儒家的“载道”学观极为重视学的功利性，这类本自然被视为虚诞怪妄而未受到足够的重视。本试图用现代审美意识对这类本重新观照，从分析其结构模式切入，联系化心理背景，对人仙恋故事生成的原因及隐藏在本深层的学意蕴作出阐释，发掘其超脱时代局限，富有人性魅力的美感特质。