“阿房宫”读音之我见

据福州晚报载,中央电视台与《咬文嚼字》编辑部关于“阿房宫”之读音引发争议,笔者经研究探索认为,“阿房宫”应读为“ē páng gōng”。     

武当山玉虚宫的文化阐释

敕建于明永乐十年的玄天玉虚宫,不仅是武当山最大的道宫,而且也是中国现存最大的道宫遗址。通过玉虚宫名称的考证、风水选址的分析及建筑艺术鉴赏,对武当山玉虚宫建筑文化作初步的认识。     

一部科学揭示字谜奥秘的修辞学著作——评曹石珠教授的《走进字谜的艺术宫殿》

曹石珠教授独著的《走进字谜的艺术宫殿——汉字修辞视野下的字谜研究》,从字谜的思维方法、修辞特点与修辞方式、字谜的分类和解谜的方法等角度科学地揭示了字谜的奥秘——利用字形的离合、增损,对于字谜的创作和猜射具有重要意义。     

巴黎卢浮宫与北京故宫——中外世界文化遗产对比研究

卢浮宫博物院以其艺术收藏品而闻名于世,有40多万件收藏品是来自世界各国的艺术珍品。相比之下,故宫作为明清两朝的历史见证,其文化历史积淀也非常深厚。两地作为世界文化遗产保护,其研究与利用价值远远超过它们的存在。     

兴庆宫与唐玄宗李隆基

兴庆宫是唐玄宗李隆基处理朝政和供皇家游宴的宫宛 ,李隆基的一生基本上是在这里度过的。本文通过兴庆宫的兴衰演变 ,对唐玄宗一生的是非功过做了简要的论述 ,具有一定的现实意义     

论北京恭王府之蝙蝠意象

中国传统建筑是一套充满文化意义的意象系统。无论是微细的装饰、图样,或大型的构件与量体,都蕴含了丰富的意义。而素有“万福园”美称的北京恭王府,不仅是保存完善的传统王府建筑,更大量的运用象征福气与富贵的吉祥符码——蝙蝠,透显出独特的蝙蝠意象及其建筑关学。由意象学的角度切入,从天人关系归纳了恭王府蝙蝠意象的多样性,并指出了此祥瑞符号,在不断编码与译码的过程中,体现出的建筑意象美;而在府中运用相同或相似的蝙蝠造型,使之反复重现,亦能生发出回环美;此外更符合“多样的统一的美学原则,凸出和谐统一的关感效果。     

台北故宫遗失的“女尸图”：可疑的性别

台北故宫博物院曾遗失旧满洲档中保存的一幅明代尸图。工作人员认定尸图中的裸体人形为女性,故称“女尸图”。然而,这种性别认定是在常识和个人经验的帮助下,对一幅墨迹严重漶漫的次生性图像做出的,存在认定错误的可能性。本研究考察了历史上的尸图制度,发现尸图是由政府刊行的一种填注式的、男女共用的文书,但是,在人形图像的性别上一般处理成男性。基于这种制度安排,“女尸图”性别为男性的可能性很大。同时,本研究将“女尸图”与其他具有亲缘性的尸图进行比较,发现“女尸图”的一些所谓的女性特征主要是由墨迹的漶漫造成的,它的一些可辨认的形态特征却显示其性别很可能为男性。     

论《长生殿》对“人生”命题的哲学思考

《长生殿》“李杨情缘”之变,与其说是王朝变乱,反射统治阶级的内部矛盾和民族矛盾,不如说是作者用情感的直觉,打开了人生意识之门,在人生时空中积极探索人生的意蕴,使作品对人生况味、人生哲学有着跨时代的共鸣和思考。     

唐明皇游月宫故事的文本演变与文化内涵

以中国叙事文化学方法,对唐明皇游月宫故事做个案研究,搜集历代流传文本,梳理故事演变轨迹,并从帝王仙游主题与雅俗之变角度剖析明皇游月的文化内涵。     

英军焚毁圆明园事件与“国际法”

1860年10月,英国首席代表额尔金以清政府虐待英法"侨民"致死"违犯国际公法"为借口,悍然下令侵华英军劫掠并焚毁了圆明园等中国皇家园林。查证史实,可知当时并未形成世界意义上的"国际法",美国人惠顿的法学著作《万国公法》尚未传入中国,清政府也未签署任何有关战争的国际法文件。若就事论理,指出清廷违反人道主义是必要的,但责难清政府违反国际法却是没有道理的。反过来看,拥有国际法观念的英法军队对身受重伤的中方非战斗人员清宫太监,不但未进行必要的医疗救治,反而加戴镣铐,实施虐待,这种行径与他们标榜的国际法是相违背的。英法军队焚毁圆明园,劫掠文物,是违反他们自己的"国际法"的,是毁灭人类文明的野蛮犯罪。