张穆与道光朝经世实学的复兴

在道光朝经世实学复兴运动中,张穆继承顾炎武、阄若璩等先贤名儒学脉,发扬爱国主义和经世致用精神。致力于学术救世,以其特立独行的学者品格和成绩斐然的学术成果,展示了传统经世实学在社会历史的剧变中开拓创新,向近代新学转变的学术大趋向,在晚清学术史上具有承先启后的重要地位和深刻影响。     

张謇的勤政廉政思想与实践

张謇传承了中华民族勤俭的美德,提倡勤政廉政,将勤俭视为廉政的基础,防治腐败的良药,提倡法治,并主持制订与完善相关法律。张謇在农商总长期间的廉政实践,主要是精简机构,裁减冗员;制订法律,规范施政;咨文各地,惩冶腐败;停办官企,堵塞腐败。这些扼制腐败的举措,至今仍具有一定的现实意义。     

张舜徽先生于经典名言的重视和研治——以两汉为例

张舜徽先生于经典名言极为重视,这表现在两个方面：一是用以涵咏心性,一是用以探讨学术。     

张大千爱国主义思想研究综述

张大千是我国著名的国画大师,他的命运与中国近现代历史紧密相连,他一生的经历体现出浓厚的爱国主义情怀。有关张大千爱国主义思想的研究通常结合张大千的生活经历和艺术创作展开,研究者主要着眼于张大千抗战的经历、敦煌之行、去国怀乡、国画作品和诗词美学几个角度。与张大千对祖国的贡献和张大千的历史地位相比,现有研究仍需进一步深入。     

佛名与忏仪——以张荣迁碑和陈海龙碑为中心

6世纪中国佛教忏仪流行甚广,以张荣迁碑和陈海龙碑为代表的造像碑就是最好的例证。考察发现,二碑所刻佛名分别来自《金光明经》、《法华经》和《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。此文在铭文考释的基础上探讨了佛名与忏仪的关系。     

许衡直解作品两种版本的差异比较

目前现存的许衡直解作品主要有四种版本,比较清乾隆五十五年怀庆堂刻本《许文正公遗书》中的许衡直解作品与《文津阁四库全书·鲁斋遗书》中的许衡直解作品,发现两个版本各有利弊：四库本虽存在较多谬误,但使用了很多同义词对译怀庆堂本中的说法,丰富了文章的表达方式,也便于读者理解;怀庆堂本尽管也存在个别疏失,但相对而言更接近于元代口语原貌,故更为可信。     

消费时代的欲望游荡与人性挣扎－－世纪初小说的精神维度一瞥

在对《乌鸦》、《能不忆蜀葵》、《泥鳅》和《沧浪之水》等几部长篇小说的点击阅读中，可以见出，在新世纪开初，作家们从不同角度展现了消费时代中欲望与精神的彼消此长，从而丰富了学对于当下中国人生存景观和人性世界的表达。     

"西厢记"中张珙形象异议

自明清始人们对“西厢记”里的张珙多持肯定态度,认为他是一个知书达礼、忠厚机灵、恭俭温良的人,但笔者仔细研读该剧后发现,在元初王实甫的《西厢记》中,他是一位庸俗无行、机诈百端、心地歹毒之辈,与明清以后的张珙大相径庭。     

论“歌行则学流荡于张籍”

李肇《唐国史补》评价元和诗坛风尚时说:“歌行则学流荡于张籍。”学术界对此论点没有做出必要的评价说明。借鉴前人的研究成果,可以从形制体调特征上对歌行加以界定,并进而分析张籍歌行“流荡”的艺术特征。     

试论梁启超之方志观

梁启超是中国近现代史上的史学大家，他运用他所仍导的新史学思想，对于方志学的基本理论问题，比如方志起源、方志性质、方志发展史、方志价值等等，都做了一番研究，其中不乏真知灼见，在中国方志学史上处于承上启下的地位。他的方志学思想对后人影响颇多，推动了方志学理论研究，使得方志学更具有系统的理论体系。