张治中和平解决新疆问题评说

抗日战争胜利后 ,1945年 9月新疆三区民族军向国民党发动大规模进攻。张治中奉命调查解决新疆伊犁、塔城、阿山三区少数民族革命暴动问题 ,他遵循孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策和民族主义原则 ,和平解决了新疆问题。     

评张爱玲散文的世俗性与超越性

自标其俗的张爱玲，一方面，她的散文在选材上，与都市世俗生活有明显的贴近性。与此相应，在审美追求上，她也力求通俗，另一方面，她的睿智和对生命的了悟，又使其散文超越了题材上的通俗和凡常，不时显露出其哲理深度，给人以警醒和启示。     

张闻天利用、发展资本主义经济思想的时代特征

张闻天对资本主义经济进行了探索,提出了利用、发展资本主义经济的思想.他认为,近现代中国利用、发展资本主义经济是巩固政权、发展经济,建立抗日民族统一战线,发展生产力及建设社会主义的必要因素.他的这一思想与时俱进,与中国革命和建设的主要任务息息相关,体现着鲜明的时代特征.     

试论班固与张衡赋的不同趣向

张衡有不少摹拟班固赋的赋作,也有不少创新的赋.班固赋更多地体现了儒家色彩,张衡赋则关注如何协调儒道思想的内容.班固与张衡赋中体现的不同趣向,与他们所处的时代有关,也与他们接受的思想有关.     

论《文心雕龙·体性》篇的“理论缺省”

刘勰在《文心雕龙·体性》篇提出了“体由性定”的文学思想。按行文的内在理路,刘勰应该阐明文体创造的根本动因,即创作者的思想情性问题,但是刘氏选择用低层次的“形式训练”（摹体以定习）的办法来创造文体,并视之为“文之司南”。故此,刘勰在阐发如何解决根本问题的途径上,出现了理论漏洞,这是刘勰在面对理论困境时使用了“分身术”的缘故。清代学者章学诚在《文史通义·质性》诸篇对《体性》篇的理论漏洞做了修补。     

现代性视野中的“国粹派”和“学衡派”

国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者在诸多问题上的对立虽是不争的事实,但他们的对立并不是一种向西方学习的“趋新”与回归中国传统的“守旧”的对立,在向西方学习这一点上,国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者一样也是“趋新”者,无非两者所“趋”之“新”有着显著不同罢了。当我们回首中国文化的现代性进程时,国粹派、学衡派与“五四”新文化派一样,作为中国文化现代性进程中的思想资源,理应受到我们的尊重。     

江浙铁路风潮中代表入京问题考评

在江浙铁路风潮中,绅商代表入京是官商矛盾得到缓解的转折点。代表入京前后态度的变化,是江浙绅商排拒外债、自办铁路所面临的困境的真实体现。江浙铁路风潮充分表现了文明排外的巨大声势,同时也暴露了经济民族主义的双重性,一是形式上过于偏执,二是本质上存在着潜在的妥协倾向。     

“益智”、“求勇”、“资生”的经世教育——张之洞家庭教育活动之二

张之洞对子女的经世教育,目的是让后人有安身立命的依托;在内容上,张之洞结合时局注重中西兼济的教育;方法上因事制宜,灵活多样;施教过程中注重实效,并以修身教育贯穿其中。张之洞的家庭教育力图培养＂通才＂,造就＂中体西用＂的人才。     

张爱玲小说的颠峰与末路

张爱玲以中国传统小说特别《红楼梦》为底色,广收博采,中体西用,兼收并蓄,做到了艺术上的中体西用、中西合璧。张爱玲是一个中西文化功底都很扎实的富有现代色彩的作家。张家玲早期以《传奇》为代表的十九篇小说堪称其创作颠峰。这批小说在为人生、为社会的主流文学基础上,做出了新的开拓和贡献。其善写婚恋中男女的心理变化,大大丰富了现代文学的艺术手段;善写人性异化和心理变态,在现代文学中更是独树一帜。这批小说意象丰富,文字优美,耐人咀嚼,具有参差对照的艺术风格和苍凉美,以及中体西用、中西合璧的艺术取向。张爱玲晚年创作力衰退,其小说创作因滑波而走向末路,这除了因为抗战胜利之后政治环境的变化外,还要充分考虑到张爱玲赴美定居后的种种不利因素,首先是因为她远离祖国,举目无亲,连生存都成了问题,还谈何创作;其次是她无法融入美国社会,仅靠英文好,并不能写出切近社会生活的好作品;此外随着年龄的增长,俗务的缠身,张爱玲晚年创作力的衰退也符合自然规律,并不值得大惊小怪。     

张謇的教育价值观

清末状元张謇在家乡南通＂办实业、兴教育、举公益＂,成就卓越,惠泽时人与后代。张謇本人深受中国传统文化的熏陶,也深受中国传统教育弊端之累,因此他的教育价值观更多从先秦儒家教育思想中得到启发,＂人文以化成天下＂为其核心主张。作为中国教育现代化的先驱,张謇开风气之先,从整个社会的角度充分发挥教育的功能。他将教育同生产实践相结合,教育与实业迭相为用,打破了中国传统人文教育的一统性,开创了中国近代教育的新纪元。张謇的教育价值观,结合现代教育观念和传统文化精神于一体,不仅在他的教育实践中得到了很好的体现,而且对于解决当今中国教育领域的一些问题,也具有深刻的启示意义。