论朱熹将读书法引入儒学理论体系的途径

在朱熹之前,读书法已然广泛存在,但它们独立于儒学理论体系之外。将读书法引入儒学理论体系的任务是由朱熹完成的。朱熹倡导读书应是为了穷究义理,而不是为了科举或做文章,因而将读书变为格物一事;朱熹又将居敬、存心与读书绾合为一,读书于是又成为了涵养一事。通过这两种途径,朱熹成功地将读书法纳入到了儒学理论体系中来,对儒学理论体系的构建做出了重要贡献。     

逸游与修身——柳永与朱熹旅游思想之比较

柳永和朱熹是两种截然不同旅游思想的代表。柳永作为一个不受封建礼法所羁的北漂族,科场失意,寄情于城市人情风物,游仕于大江南北,追逐世俗的游乐,寻找人性的本真,形成了自然无羁的逸游思想。而朱熹在旅游中执著于山水之乐,认为旅游不只是精神港湾,更是修身之要,继承并发展了孔子的山水比德思想,悟真道于山水,于悠游中探索宇宙万物的规律,成就了理学的最高境界。     

近三十年朱熹诠释学研究述评

自上世纪80年代以来,随着西方诠释理论的传入和创建“中国诠释学”的努力,中国古代诠释传统开始进入学者的研究视野。其中,朱熹诠释思想受到学者的广泛关注,取得了丰硕的研究成果,探索出了一系列的研究思路和视角,极大地推动了我国传统诠释思想的研究进程。     

明代预备仓与先赈后闻探析

明太祖在总结常平仓、社仓等救荒仓政的基础上创立了预备仓政,形成了重要的仓储备荒体系。明朝统治者通过设立预备仓,一方面解决了远距离运粮的问题,避免了赈灾粮食的转运之苦,减少了救灾中粮食运输的消耗,且为灾民就近取食提供了条件,使灾区人民的生命得以维持。另一方面,预备仓的建设为实行“先赈后闻”的荒政政策创造了条件,避免了因报灾——勘灾——赈灾途中时间的消耗,加快了救灾的进程。避免了灾害来临之时流民成群、饿殍遍野的境况,为明朝前期政权的巩固提供了保障,成为了明朝重要的仓储救荒的制度。     

试论朱熹法文化观及其当代价值——基于“理”之视域下论析

朱熹是中国古代伟大的理学思想家,在他博大精深的理学思想体系中,折射出其极为精湛的法文化观念。法教育观、法制度观和法实践观是朱熹法文化观的重要组成部分。朱熹法文化观对于推动我国普法教育、完善我国法律制度、督导我国法律实践均具有重大现实价值。     

朱熹对中国儒学文化的传承和创新

《四书集注》继承和发展了孔孟思想,融汇了儒学、佛学以及中国的道家学说,提出了全民教育目标及体系,确立了儒家文化的道统地位,集中体现了朱熹对中国传统文化的传承和创新。朱熹通过集注继承和创新儒学文化的方法值得借鉴。