从同志到朋友：陈独秀与朱蕴山关系考论

陈独秀、朱蕴山都是安徽现代史上重要的历史人物。他们二人交往的历程,大致可分为前后两个时期：前期,从辛亥革命到第一次国共合作,二人志同道合,相互支持、配合;后期,从大革命失败到陈独秀去世,二人先后因不同原因都脱离中共党组织,政见也有异,但私交仍存。     

用智慧和心灵去开拓修辞的美--钱钟书与朱自清比喻艺术之比较

钱钟书与朱自清都是运用修辞艺术的高手,普通的比喻艺术在他们的笔下表现出一种强烈的美感,然而他们的比喻风格各有千秋.钱钟书的比喻机智、巧妙、幽默、风趣,富有哲理性,是一种智慧与哲思的语言.朱自清的比喻形象、贴切,联想丰富,新颖别致,是作者敏感的心灵与大自然的和谐与共鸣.     

朱德对人民公社体制下农业生产关系的思考

朱德同志以多次广泛扎实的调研为基础,在二十世纪六十年代初对人民公社制度内的农业生产关系,包括所有制形式、分配制度、生产经营及其方式、农民和农村富裕等问题进行了认真思考和反思,并提出了自己对这些问题的见解、看法。这些反思及其见解和看法对今天我们进行社会主义建设有着相当的借鉴作用,为我们发现、分析和处理问题提供了新的思路和启迪。     

试论朱自清的散文艺术

在中国现代散文发展史上，朱自清的散文创作在“五四”时期的成就应为最高，影响应为最大。从现实关怀、人间真情、散文意境、散文构思及其语言几个角度去解读朱自清的作品，阐释其散文艺术的美学意蕴。     

柳宗元“骚体文”在宋代的接受

柳宗元的“骚体文”因其文体的特殊和艺术上的卓越成就,在宋代受到一致好评。北宋时期的晁补之第一次大量地评点柳宗元“骚体文”,初步确立了柳宗元在“骚学史”上的大家地位。南宋的朱熹在晁补之的基础上编订《楚辞后语》确定了柳宗元在“骚体文”创作上的经典地位。刘克庄对柳宗元“骚体文”艺术的高度认同,标志着柳宗元“骚体文”在南宋接受过程的趋于完成。柳宗元“骚体文”在宋代的接受与宋代学术思想的演进历程息息相关,其中透射出宋人“古中求变”的决心与勇气。     

《一封信》中的S是谁

收在《背影》集中的《一封信》,是研究朱自清生平思想发展的重要文章。文中谈到1924年曾给S写过一封信。而搞清S是谁,对于理解整个文章起着举足轻重的作用。在陈孝全先生的《朱自清传》中,作者把S明确为夏丏尊先生,但与《一封信》的内容不符。经考证,S应为早期共产党人邓中夏。     

《背影》中的“落泪”见证作者的成长

对于《背影》的解释,人们往往从父子情深着手展开,其主题历来被阐释为“父子情深”。但当我们在“大学语文”的课堂上重新讲解这篇选文时,应根据新的授课对象,并结合《背影》的创作背景以及作者成长的心路历程,尤其是文中“四次落泪”的细节描写,重点解读出作者由少不更事逐渐走向成熟的现实教育意义。     

朱英与中国近现代社会经济史研究

朱英在中国近现代社会经济史领域中的研究,主要体现之一是商会史,这是他的起步所在,也是其成就的主要体现;二是其他商人社团,包括商团、同业公会及行会研究;三是商人与商民运动;四是近代经济政策等。朱英在实证的基础之上提出了许多颇有创见的新观点,极大地推动了该领域的研究走向深入。     

也谈朱光潜的“人生美学”——兼评《人生美学的创构》

用"人生美学"来概括朱光潜的美学思想特征,有机整合了朱光潜将的美感心理研究、诗论研究、谈美与后期的马克思主义美学等几个板块,是一个重要突破,也对认识中国美学的民族特色起到了深化作用。但要准确理解朱光潜的"人生美学",还必须到中国传统的人生境界与人生美学思想中进行探源性研究,才能更加全面与深入。     

猪八戒三“妻”考议——兼及《西游记》非吴承恩所作

早期西游文学文本以至百回本《西游记》中猪八戒之“妻”有三：裴海棠、卵二姐、高翠兰。这三个形象的设计分别植根于不同的文化渊源,具有各自的文化内涵,体现了不同作者或同一作者不同情况下的艺术匠心。但一贯地都主要服务于猪八戒典型形象的塑造,即作为猪八戒欲望的对象,以成就猪八戒为世俗“好丈夫”、“好女婿”形象,尤其是帮助突出了猪八戒“有顽心,色情未泯”（第一百回）之为“色”所累者的本性。这一本性是八戒修行学佛最大障碍,却是他作为文学形象最根本的性格特点。至于从《西游记》两写猪八戒“倒踏门”的无所顾忌甚或以为得意,推断其《西游记》的作者不象是父为赘婿的吴承恩,虽不自本文始,但其作为《西游记》作者非吴承恩的内证,却是再作强调而决不过分的。