朱英与中国近现代社会经济史研究

朱英在中国近现代社会经济史领域中的研究,主要体现之一是商会史,这是他的起步所在,也是其成就的主要体现;二是其他商人社团,包括商团、同业公会及行会研究;三是商人与商民运动;四是近代经济政策等。朱英在实证的基础之上提出了许多颇有创见的新观点,极大地推动了该领域的研究走向深入。     

也谈朱光潜的“人生美学”——兼评《人生美学的创构》

用"人生美学"来概括朱光潜的美学思想特征,有机整合了朱光潜将的美感心理研究、诗论研究、谈美与后期的马克思主义美学等几个板块,是一个重要突破,也对认识中国美学的民族特色起到了深化作用。但要准确理解朱光潜的"人生美学",还必须到中国传统的人生境界与人生美学思想中进行探源性研究,才能更加全面与深入。     

猪八戒三“妻”考议——兼及《西游记》非吴承恩所作

早期西游文学文本以至百回本《西游记》中猪八戒之“妻”有三：裴海棠、卵二姐、高翠兰。这三个形象的设计分别植根于不同的文化渊源,具有各自的文化内涵,体现了不同作者或同一作者不同情况下的艺术匠心。但一贯地都主要服务于猪八戒典型形象的塑造,即作为猪八戒欲望的对象,以成就猪八戒为世俗“好丈夫”、“好女婿”形象,尤其是帮助突出了猪八戒“有顽心,色情未泯”（第一百回）之为“色”所累者的本性。这一本性是八戒修行学佛最大障碍,却是他作为文学形象最根本的性格特点。至于从《西游记》两写猪八戒“倒踏门”的无所顾忌甚或以为得意,推断其《西游记》的作者不象是父为赘婿的吴承恩,虽不自本文始,但其作为《西游记》作者非吴承恩的内证,却是再作强调而决不过分的。     

中国传统数学与“十二平均率”的产生

“十二律内自由旋宫转调”问题曾困扰中国的律学家长达两千余年,朱载熟悉中国传统数学并痴迷于律学研究,1584年在其《律学新书》中,他用122为等比给出了“十二平均律”所有各“律”的计算公式,略早于西方音乐史上第一次提出相同理论的比利时数学家斯蒂文.朱载没有对“平均律”作出更深入的数学或理论解说,这与中国的数学传统有关.     

论朱德对党的思想政治教育理论的贡献

朱德作为我党我军的重要领导人,曾对思想政治教育的重要地位和作用、思想政治教育的基本原则、思想政治教育的根本内容、思想政治教育的主要方法等几个方面进行了不懈的理论探索,为党的思想政治教育理论体系的建立和发展作出了开创性的重大贡献.     

传统辉照下的朱自清散文

朱自清温柔敦厚的散文风格受中国传统文化特别儒家文化的影响最深。这首先体现在传统文化对朱自表本人，即对其价值观和审美观的影响上；其次还体现在传统文化影响下，其散文所选取的题材，所反映的生活上。传统文化对朱自清散文的影响是一柄双刃剑，一方面，其散文是继承了中国传统文化的优秀代表，另一方面，也表现出拘泥于传统，缺乏革新与开拓的精神。     

"只有分析,才可以得到透彻的了解"--朱自清解诗理论与实践研究之二

呼应着中国新诗现代化的趋向，朱自清在三四十年代建构了中国现代解诗学体系，并以读解新旧诗实践着自己的理论。朱自清解诗的具体方法是从语言分析入手进行细读，在细读中思索和玩味，把了解和欣赏统一起来。通过这一方法实现对作品本体复杂性的超越和对作品本体审美性的再造，为作者、作品和读者之间架起一座智性的桥。这种文本分析的解诗方法，具有现代批评的意义。     

废园中的死亡之旅--论朱湘的诗

朱湘具有非常规的个性和精神气质."废园"没落、荒凉的生存环境,使他更亲近废园、坟墓、海洋、死亡,以青春的血来呼唤光明与美.他在冷酷无情的"废园"中营造理想世界,结果一步步地走进死亡.他的死留给后人震憾和思索.     

学案再释

在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》,而完善和定型则是数百年后。清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》,它源于传统的纪传体史籍,系变通《儒林传》(《儒学传》)、《艺文志》(《经籍志》),兼取佛家灯录体史籍之所长,经过长期酝酿演化而成。这一特殊体裁的史书,以学者论学资料的辑录为主体,合案主生平传略及学术总论为一堂,据以反映一个学者、一个学派,乃至一个时代的学术风貌,从而具备了晚近所谓学术史的意义。     

断肠诗吟恩怨情——朱淑真诗词意蕴新探

本文结合宋代女诗人朱淑真的生平事迹来研读其诗词 ,对她的夫妻关系及她诗词的含义提出新的见解 ,认为朱淑真原本夫妻恩爱 ,后为丈夫疏离、遗弃 ,她的诗词抒写了夫妻间的恩怨之情。