析曾国藩家书的教育思想

曾国藩作为中国近代历史上极具有影响力的人物,除了他在中国近代的政治、军事等方面具有较大的影响外,他的一千多封家书,更蕴含了他丰富的教育思想。通过对曾国藩家书中所蕴含的教育思想进行分析与整理,笔者认为其中包含的品德修养、家庭生活、读书修业、为人处世四方面的教育内容仍然值得我们古为今用,可为现代身为父母、教师、学生,甚至是领导者,提供重要的借鉴。     

曾景祥中国画意境美简论

曾景祥中国画的意境美具有4个特点：一是描绘了源于生活而又高于生活的优美的生活图景;二是抒发了作者对生活无比热爱的满腔激情;三是图绘中的生活图景和画家的思想感情水乳交融;四是其创造的艺术境界往往令读者产生心驰神往的审美感受。     

曾国藩与近现代湘中乡土社会文化风气变化初探

曾国藩与湘军的崛起,与湘中地域社会文化环境紧密相关。曾国藩的思想和文化品性的形成与湘军的崛起,离不开湘中这片故土的社会文化风气的熏陶与浸染;曾国藩的思想文化对近现代湘中地区社会文化风气的形成、变化、发展所产生的影响深远,尤其是曾国藩统领的湘军的崛起,更加剧了曾氏对湘中民间乡土社会的影响。     

曾巩《归老桥记》到底为谁而作

清嘉庆《常德府志》根据苏辙《寄题武陵柳氏所居二首》的内容,推断曾巩《归老桥记》是为筠州刺史柳平而作。这一说法还误导了后来的学者。根据曾巩之文和苏辙之诗的写作时间,及诗与文内容的有关细节,可以判定曾文和苏诗不是写在同一时期,也不是为同一人所作：曾文是为柳拱辰而作,苏诗是为柳平而作。     

“相门高才”曾孝宽事迹论略

宋代晋江曾氏家族中,曾孝宽亦为著名人物。自身为政务实,是王安石在变法后期之主要助手之一。虽以荫补入仕,但积极进取,终能进入“二府”。积极交游,与众多文人均有诗作往来,提升自己的声誉。     

范伯子诗学渊源考论

范伯子是晚清诗坛上“以布衣而名满天下”的本色诗人,其诗学理念也呈现出传统诗学大结裹期重总结、善融通等诸多特点。“瓣香前哲无休歇”是范伯子诗学涂辙的法门自述,在其所标举的诗家楷模中．除却备为称道的李、杜、韩、苏、黄诸家之外,桐城派与同光体似乎与范伯子的诗学渊源最为密切。后世学者的研究目光也大都聚焦在范伯子与桐城派、同光体诗学理念的纠结异同上。往往忽视了范氏家族一以贯之的庭训家法对伯子诗学理念的开启熏染之功。也低估甚至忽略了范伯子素所敬仰的“太初师”曾文正与授业恩师刘融斋在其诗学取法轨辙上留下的深刻印迹与导夫先路的重要影响。     

浅探曾国藩的家教思想及其特色

曾国藩家教思想自成体系 ,颇具特色。内容包括 :其家教思想来源于继承和发扬传统教育的基本精神 ,以恪守“祖训”和强调自我教育为主要基调。家教思想有以诚为本 ,求实勿虚 ;自克自省 ,自立自强 ;志存高远 ,刚健守恒 ;根植于勤 ,戒奢以俭。家教特色有重视素质教育 ,重视本色教育 ,兼容西学 ,书信教育等。     

盛京将军增祺既未离职亦未复任考

《清史稿》载增祺于先绪二十五年三月壬申任盛京将军,至先绪三十一年四月丙午忧免,方才去任。以后相继问世的四种有关著述却将增祺分为两任,其依据为《清实录》先绪二十六年八月戊子条之记载。然而,据《清实录》该条以后的一系列记载证明,命增祺与江宁将军互调的谕旨并未生效,增祺亦未离职,并始终以盛京将军名义办事上疏,直至先绪三十一年四月丙午忧免,期间并无增祺离职及复任之事。《清史稿》记载正确。     

试析曾纪泽的近代国际法意识

近代国际法是处理近代国际关系所遵行的基本准则。曾纪泽作为中国近代名的外交家，在外交实践中对近代国际法进行了认真学习、研究和大胆的实践，形成了其近代国际法意识，在中国近代外交史上产生了积极的影响。     

关于曾国藩集团的社会来历

曾国藩集团的主要成员共有477人，其中武职及当任武职253人，职及当任职224人。这个集团的成员大致可分为三部分：首脑人物，骨干分子，一般成员，就家庭出身而言，首脑与骨干分子多为中小地主出身，而士兵与下级军官则多为农民出身，其中很大一部分属贫苦农民。集团成员的化程度参差不齐，其中以幕僚化水平较高，集团主要成员所隶籍贯，就地域分布而言， 则南方多于北方，江淮流域多于黄河流域，就其行政区划而言，则两湖，三江多于其他省份，其中尤以湖南、安徽最多。