张怀瓘书论“效法”概念场词语类聚

张怀瓘书论中表达“效法”概念的有“师、模、祖、效、范、仿、规、宪、述、则”等词,共同形成了以这些词及其组合成的词语为核心的概念词语系统。其中“师”、“模”二词类聚能力最强,在书论中场内组合最多;“则”类聚能力最弱,在书论中场内、场外组合均没有;其他诸词场内、场外组合均只有一个;“模”“祖”“仿”三词则没有场外组合。词语类聚情况亦反应了同一概念场内成员地位具有不平等性,在使用频率和构词能力方面具有差异性。在辞书编纂方面,要在特定的范围内,对同一概念场中的成语进行穷尽式的搜索、考查,以保证研究结果的可靠性,提高编纂的水平和质量。     

徽州家谱编修特点及其徽商特征——以《西关章氏族谱》为例

分析了徽州家谱的编纂理论与方法,探索了《西关章氏族谱》对于老谱中有价值的文献资料的辑录,研究了该谱的编修特点以及该谱《家传》中对于绩溪商人事迹的记载,折射出徽商“贾而好儒”、“贾而好游”的儒雅情趣.认为《西关章氏族谱》以古徽州绩溪县城的“西关”为视点,勾勒出晚清民国时期徽州乡土社会的原貌与变迁.     

济南名士左次修与张大千的一次诗画缘--张大千佚作朝鲜《箕子陵图》考索

张大千曾于1937年5月游历过济南,并通过济南书画名家关友声与济南名士左次修偶然相识。左次修曾欣赏到了张大千作于朝鲜的《箕子陵图》,并有《题张大千画箕子陵图》诗一首。《箕子陵图》现在不知流落何处。画坛皆知大千先生在朝鲜的风流韵事,但是《箕子陵图》作于“七七事变”前夕,当时朝鲜早已沦为日本殖民地,左氏《题诗》证实他曾作有《陵图》信息和《题诗》对《陵图》的阐扬,正好质证了大千朝鲜之行,虽然确实是为春红之情所牵,大千也确实风情过于常人,但有情未必不丈夫,他于朝鲜的风情之旅中,也未尝不有家国命运、中朝交往等历史与现实的关切和思考,并形诸画笔。     

从《红高粱》到《英雄》再到《归来》--论张艺谋电影的艺术变迁与文化轨迹

张艺谋的电影创作贯穿了从上个世纪80年代到新世纪以来的当下,常常处于时代文化潮头,具有某种文化编年的意味。更准确地说,是当下的时代、社会、文化创造了张艺谋,制造了一种独特的“张艺谋现象”。在张艺谋电影创作的表象背后,我们可以发现文化、社会、时代变迁的轨迹。划分了张艺谋电影的几个主要阶段,分析了各个阶段具有代表性意义的影片的艺术与文化特点,进而探析张艺谋电影的美学风格变迁、文化流变及文化价值或文化缺失。     

张其昀儿童本位的新儒学教育思想探析

作为我国著名的教育学家,张其昀以儒学思想为基础,形成了其独特的儿童本位的中小学教育思想。他认为修身为一切教育之根源;倡导德智体美群五育并重之教育理想;主张社会中心教育;提倡公民教育与人才教育应兼顾并重,教育需要均衡发展。     

论张晓风散文中的人生体悟

张晓风是二十世纪台湾文学中的重要作家,同时也是台湾散文史上一道亮丽的风景线。张晓风的散文,典雅秀气之中带有对时光流逝、生命短缺的概叹和对世事无常,尘世纷扰的豁达,在她的文字里,有着她对人生的憧憬,信心和执着。对于人世间的种种现象,张晓风在自己的散文中既有形而上的哲理沉思,也有形而下的经验感悟。     

张子良事迹考论

唐人元稹所著《元稹集》中所收氏撰张子良碑志是研究张子良的重要材料,结合两唐书和《资治通鉴》中的相关记载,并参考他人文集、笔记小说等相关史料,可大致勾勒出张子良的生平事迹以及相关史实,阐释唐宪宗时滥封官爵现象.     

浅析《薛仁贵》杂剧元本和明本的不同

元杂剧作家张国宾的《薛仁贵》有元刊与明刻两种版本,在人物设置、曲文、宾白三方面各有异同。     

残忍的才华——五篇小说的比较分析

现代作家中不乏写残忍故事的高手,他们各具特色。艾芜《山峡中》用温情融化残忍,刘庆邦《逃荒》用温情为残忍辩护,张爱玲《金锁记》讲述了温情转化为残忍的过程,余华《现实一种》展示了暴力的极端形式,鲁迅《药》却重在思想层面的深刻。     

章太炎的国学思想与阅读观

论文从发扬“国粹”的角度,介绍了章太炎重“语言文字、典章制度、人物事迹”的国学思想,并从白话文、古体文、文学、诗歌、读书治学、历史阅读、经典阅读等角度探讨了章太炎的阅读观,即读书学习,不能拘泥于书本,还要向书本之外去寻求;读书要有自己的想法,自己的心得;既要求是,又要致用;不读史书,就无从爱国;多读经典等.