从《夷坚志》中的婚恋故事看两宋婚恋意识形态

《夷坚志》中人与异类的婚恋故事可分为人神(仙)恋与人妖(鬼)恋两类,这些故事既有对前代同类题材的继承,也有有宋一代的新突破。体现出城市文化与市民文化日益繁荣情况下的时人意识形态,同时又与后来话本小说中的市民婚恋意识及表达方式有所区别。     

《孙子兵法》与《三十六计》之比较

随着近十余年来兵学研究日益深入持久的展开,兵学撰著已逐渐引起社会各界的广泛关注。其中,尤以《孙子兵法》与《三十六计》,更成为人们注目的焦点。二书同为中国古代遗留下的杰出兵书,其析理之透辟,解说之独到,固有相通之处,而存在的差异也是巨大的;特别是其内容涵盖之范围,立意之高下,实大有不同之处。同时,二书又有很强的互补性。     

中医治略与兵法三十六计举隅

中国古代的军事谋略在今天被广泛应用于政治、外交、经济、科技等领域,中医省疾问病,也非常讲究谋略。举例说明了三十六计中前六计:瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西等在中医实践中的借鉴应用。     

"任性而行"--历史学家眼中的曹植

陈寿笔下的曹植“任性而行”，他一生“无愿为世儒”，因此倍受裁抑，最终导致政治的失败。黄节曰：“其曰滔荡固大节，晋室放诞之风已肇于此矣。”他的“任性”已经带有正始名士越“名教”而“任自然”的意味。这种“任性而行”的行为方式不仅仅是一种个人生命本能的体现，更是某种人格精神的外在表现。在史家心目中，曹植是自然人格的一个代表，“任性而行”是汉末崇尚任真自然的老庄人格的行为体现，是自然人格由汉末向魏晋的必然发展。     

服饰美:一种统一的美

通过论述服饰美的概念、内涵和特征,指出服饰美是形式与内容的统一。形式是服饰美之表象,内容才是服饰美之灵魂,形式服从于内容。服饰的形式美和内在美相统一,使得视觉语言得以反映审美需求,共同传达美的讯息。同时指出服饰美的两个特质:1.服饰美依附于人体;2.服饰美的传达由着装者与观察者之间的审美交流而完成的。     

实践"三个代表"保持党的先进性

保持党的先进性是中国共产党80年风雨历程的总结。保持党的先进性是我党自身建设以及国际、国内形势的需要。江泽民同志的“三个代表”的重要思想,对党的先进性作了新的精辟的论述。     

李贽时文观辨析

从明代时文文化繁荣的背景出发，对李贽时文为天下至文的观点，进行阐释，认为李贽从童心出发，寓创新于时文中，以时文格式讲说孔圣精蕴，阐发个人心得，探讨个人性命下落，故可称为天下之至文。同时，李贽的时文观也有同与传统的一面。     

孙中山粮食分配思想述论

孙中山于1924年提出了"以养民为目标,不以赚钱为目标"、"要粮食的分配很平均"的粮食分配思想,对于这一思想的评述,学界尚未论及。文章主要探讨孙中山的粮食分配思想产生的原因、内容、历史地位以及对现实的启示意义。     

论《孙子兵法》的团队管理策略

结合现代管理的理论,从团队决策、发挥人的主观能动性、人际关系、领导素质、系统管理、团队精神、随机应变等几方面对《孙子兵法》的管理策略进行论述。目的在于弘扬其科学的内容,更好地为现实服务。     

早期兵学文化与孙子军事情报思想的形成

在中国军事情报思想史上,《孙子兵法》的情报思想被公认为是第一个系统的军事情报理论体系。然而孙子情报思想的形成并不是突兀而成的,而有着深远的历史背景,与早期战争实践、古代哲学的水平相适应,尤其得益于早期兵学文化的深厚积淀。