论周代的"天监"思想

天监思想在周代十分普遍,是周代非常重要的一种监察形式,也是研究中国古代监察制度不可或缺的部分.在礼治时代,它对当时的政治活动有很大的影响,其监察功能很值得探讨.战国时期,礼坏乐崩,社会发生重大变革,随着专制集权的逐步形成,天监亦丧失其赖以存在的社会环境,最终走向衰落.     

左翼文学旗帜下的师生和战友——鲁迅与周文关系研究

鲁迅是30年代“左联”的盟主，周文是在鲁迅直接扶植下成长起来的左翼青年作家，因而，周文一生的思想、文学创作和文艺活动都深受鲁迅的影响。在小说创作方面，二人分别以写实主义的手法再现了浙东水乡世界和边地军政世界，共同丰富了现代文学的历史画廊，但在创作风格和语言运用上各有特征。同时，鲁迅和周文都积极倡导文艺的大众化，周文继承并发展了鲁迅的文艺大众化思想，并将其付诸实践。     

退让与坚守间的知堂余味——周作人后期散文创作浅论

周作人解放后散文从理论建树和影响方面虽不及其二三十年代创作的散文,但从周作人散文创作的整体而言,他在为求生对现实做出退让的同时依然保持“求胜”的精神,坚守“表现自我”的文艺观和自由独立的精神,这对完整理解周作人有极其重要的意义。     

甲骨文、金文所见殷周之际道德观念的嬗变——兼论西周初期德治思想的产生

殷商易代之际，周初统治者为证明其所建新政权之合法性，极力宣扬以德得天下的理论，并从西周初期开始，逐渐构建起了“以德治国”的新的政治理念。传世典籍对此过程本有多方记载，在此则以相关文字从殷商甲骨文到西周金文的演化过程为基础，对西周早期“以德治国”思想的形成略作考究，以期从另外的角度更深入地研究这一思想。     

平淡冲和之下的激情——周作人散文中的故乡叙述

周作人在感情方面一直是淡化的,对于故乡的描述也是平白的。可是正是这种平白才更加张显出周作人的故乡之情。本文通过周作人有关故乡的散文,从浙东人的气质、故乡的气息、文化描绘三个方面,来看周作人的故土之爱。     

论孔子对周公“德“,“礼“思想的继承和发展

周公通过对夏殷之鉴的总结 ,提出了“德”、“礼”的主张。“德”是为了“保民”而对统治者个人提出的道德要求 ,而“礼”是对道德行为的制度化。这样 ,周朝统治者从专注于鬼神世界转向专注于现实社会和体察民情 ,从神权政治转向德治和礼制。孔子继承了周公的“德”、“礼”思想 ,并进一步发展为“仁学”思想。孔子与周公 ,都是我国传统文化的奠基者。     

论周恩来的社会主义建设渐进观

周恩来探索社会主义建设的突出贡献，是提出并坚持渐进观，构成渐进观的主要内容是，革命转变是渐进的，改革是渐进的，人民生活改善是渐进的，经济建设是渐进的，周恩来的渐进观体现了马克思主义的辩证唯物主义原理，具有深厚的方法论基础，领会周恩来的渐进观及其方法论，有助于我们进一步深刻认识社会主义初级阶段理论，自觉地把握社会主义建设规律。     

周恩来“三个建设”的思想与实践

周恩来较早地提出了在经济、政治和精神三个方面全面建设社会主义的战略思想，其理论内涵极为丰富，系统地蕴含了指导社会主义建设的一系列重要原则和方针，并在实践中得到不断发展。     

赵树理创作的两种比较

赵树理以民众接受主体作为创作过程的核心,追求“农民文学家”的路子;而路翎力图表现的是创作主体本身,用接近于现代主义、象征主义的手段,表现出极端非理性的动荡世界。与周立波相比较,赵树理的小说更加通俗化、自然本真,而周立波的小说创作更趋审美提炼、强调艺术性。     

王国维美学转型的历史考察

学界对王国维美学思想的研究已有很多 ,但多数研究者只将目光放在王国维身上 ,不能将王国维放在近代美学转型的大背景下加以关注 ,忽略了王国维前后的一些重要美学家。笔者认为 ,要清楚地揭示王国维美学在中国传统美学近代转型中的价值 ,稍前的常州词派诸家及同时的陈衍、梁启超等人的理论无疑应成为重要的参照系。本文即试图由此入手对王国维的美学转型做一简要的历史考察