从斯多亚派看周敦颐的道学

在儒学思想史上,周敦颐建立了第一个基于本体论的心性之学理论体系.从他的本体论、人性论和工夫论看,周子道学与西方哲学中最重视道德的学派--斯多亚派存在着相似之处.文章透过这种"貌合",着力分析了两派哲学的"神离",并从比较中窥见了周子道学的诸种缺陷.     

周恩来军事决策的基本特点——基于领导中央苏区军事斗争的实践

周恩来担任中共苏区中央局书记后,面对中共临时中央推行"左"的"进攻路线",能够坚持实事求是的指导思想,在领导中央苏区的军事斗争实践中所作出的军事决策,都力求符合当时的客观实际,从而能够指导苏区军民夺取对敌斗争的胜利,也呈现出周恩来军事决策的基本特点。这些基本的特点主要包括:坚持军事决策的实践标准;贯彻军事决策的全程指导原则;确保军事决策机制的有效性;作战决策着眼于贯彻既定的作战方针;紧急时刻果断独立地作出战场决策;等等。深刻认识和把握周恩来军事决策的基本特点,对于全面研究周恩来的军事理论与实践、深入总结中国革命战争的历史经验,都具有重要的意义。     

问题解决与中国古代和近代数学的发展

“问题解决”对中国古代数学的推动作用,源于以问题解决为核心的算法思想的作用和以问题解决为实质内容的《周易》的影响.但问题解决模式化倾向又阻碍了中国近代数学的发展.这种阻碍作用主要表现在由《周易》模式化思维带来的“天人合一”的哲学观,经世致用的功利思想,述而不作的研究方法和解题模式推理的低级化倾向.     

论周作人的性爱观

在20世纪初提倡女性教育的社会思潮下,基于自己特殊的生活经历,并受与谢野晶子与蔼理斯等影响,周作人开始进行相关女性觉醒题材的文学翻译和创作。其提倡从科学的角度来看待性爱,认为应该尊重性爱的个人性,不仅社会无权任意干涉个人性行为,父母也不能对孩子的恋爱和婚姻进行干涉。他剥离了人们强加于性爱之上的种种道德束缚,引导人们正确认识性爱。周作人的思想对于帮助中国女性从封建道德的束缚下解放出来无疑具有重要意义。     

周而复在“左联”时期的文学活动

周而复于1933年考取光华大学后不久即参加“左联”，并于其时进入文学门径，除了本人创作，周而复还参与编辑出版《文学丛报》和《小说家》。1938年在光华大学毕业后告别上海，奔向延安。     

论周恩来开展思想斗争的党性原则

周恩来在长期的革命和建设实践中，不仅一直坚持同“左”的或右的错误思想进行斗争，而且还对“左”的或右的错误思想的实质、特点，及其对党的事业的危害性作了精辟的论述，并提出了一系列正确开展思想斗争的马克思主义方法论原则。他依据历史经验明确提出，“左”的或右的错误思想，其结果都是葬送党的事业；反“左”比反右更困难；如果站在“左”的立场上，把“左”当“右”反，其危害性更大；开展思想斗争要实事求是，切勿走极端。这充分体现了周恩来无产阶级革命家的坚强的党性原则。     

周敦颐:儒学本体论思维向度的开启者

周敦颐是儒学本体论思维向度的开启者,虽然他曾出入佛道,但他学术的最终旨趣在于儒学,“无极”是其儒学宇宙本体论思维向度进入的标志,而“诚”则是其对儒学道德本体论的论证。周敦颐以他在儒学哲学化、儒学本体论建构中的重要地位而被后世称为“道学之宗主”。     

从金文看西周的媵婚制度

西周时期，作器者分别以七种名义为出嫁女铸媵器。有些器铭虽无“媵”字，但从内容上基本可以推定为媵器。西周时期的媵器，基本上是一器铭一女，这说明西周时期以两国通婚为主；与春秋时期一器兼铭两女，三国通婚相对比，反映出西周时期列国结成婚姻政治政治联盟的必要性尚不迫切。以父的名义为出嫁女作媵器居绝大多数，这说明此时期父权特别强大。从器铭反映的婚姻关系可见，此时期贵族通婚实行等级内婚制；相邻之国往往结成婚姻之国。     

童话家--一个特殊的审美感受者

童话家具有与众不同的独特的审美心理结构，这种心理结构是童话家的生活体验、艺术素养、创作才能等长期积淀的结果。本文主要以丹麦童话家安徒生和中国童话家周锐为例，论述童话家是如何成为一个特殊的审美感受者的。     

西周汉语第一人称代词的语音和语源问题

在现有的西周汉语的语料中，有“我、余(予)、朕、卬、吾”五个第一人称代词。上述第一人称代词有其语音和语源问题；西周汉语第一人称代词和第二人称代词在语音上有对应关系。