全文获取类型
收费全文 | 3425篇 |
免费 | 17篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
教育 | 3078篇 |
科学研究 | 27篇 |
各国文化 | 2篇 |
体育 | 70篇 |
综合类 | 192篇 |
文化理论 | 3篇 |
信息传播 | 77篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 12篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 12篇 |
2015年 | 66篇 |
2014年 | 260篇 |
2013年 | 168篇 |
2012年 | 308篇 |
2011年 | 346篇 |
2010年 | 255篇 |
2009年 | 193篇 |
2008年 | 246篇 |
2007年 | 302篇 |
2006年 | 251篇 |
2005年 | 223篇 |
2004年 | 218篇 |
2003年 | 161篇 |
2002年 | 158篇 |
2001年 | 117篇 |
2000年 | 75篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有3449条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
吴振华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(5):533-538
元好问论诗推崇"中州英雄气",追慕韩诗雄健高古的风格。其五古、七古多追摹韩愈,并善于烹炼百家,能融汇李白、杜甫、苏轼等人的优长于一炉,形成他清雄顿挫、奇崛而不雕镂、巧缛而去绮靡的诗歌新境界。 相似文献
22.
王树民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(6):111-113
殷周时代 ,一切学术都由统治者直接控制 ,史官之职也是世袭的 ,有着很高的地位和特质 ,所作之史书在一般人心目中也有很高的威信。春秋中期以后 ,史官的修史逐渐受到强暴势力的威胁 ,但仍有史官冒着生命危险修史的例子 ,涌现了一批像董狐、南史氏这样的“良史”。而与此同时也出现了史官屈从于强暴势力的事例。这些事例说明春秋中期以后 ,史官的地位已经发生了微妙的变化 ,趋于低落 ,同时史官本身也出现了许多缺陷和弱点。到战国中期 ,史官的地位已低落到世人羞而为之的地步。而伴随史官地位低落的 ,则是史官修史之风的败坏 ,强暴势力的因素越来越影响史官的修史。到西汉时 ,史官的地位已经低落到和倡优差不多的地步。 相似文献
23.
徽州文书的由来、发现、收藏与整理 总被引:1,自引:0,他引:1
翟屯建 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):110-114
徽州文书是徽州所属歙、休宁、祁门、黟、绩溪、婺源六县遗存的民间历史档案,具有原始性、系统性、连续性、归户性的特点,形成一个庞大的数据系统,是研究中国封建后期社会史和经济史不可或缺的重要资料。文章对徽州文书的由来、发现、收藏与整理进行了爬梳,以廓清源流。 相似文献
24.
2005~2006年,关于张家山汉简的研究取得了丰硕的成果,其中在法律思想、制度方面的成果最为突出;同时在研究方法上也有所突破。但也存在一些问题和不足。 相似文献
25.
从诗歌文本入手,通过对诗歌所描写的亡国之象、宗族土地所有制的变化、“哲夫”与“哲妇”为周幽王及其宠妃褒姒及周幽王友戎狄、仇诸侯等问题的分析,并以《瞻 》与《召旻》两诗所反映的社会现实不同为佐证,详细论证了《瞻 》一诗的具体创作年代为马骊山之难、西周覆灭后,周平王东迁洛邑之前,即周平王元年(前770年)顷;而《板》与.姥是周幽王九年(前773年)至十一年(前771年)之间的作品。 相似文献
26.
刘希庆 《北京城市学院学报》2007,(2):77-80
本文从先秦秦汉文献出发,分析了先秦秦汉时期伐木以时的生产实践规律,讨论了总取林木和随时取林木的时间问题以及伐木以时在尊重林木生长规律和拥有可持续使用林木资源上的意义。 相似文献
27.
东汉草书艺术的演变及其精神内质 总被引:1,自引:0,他引:1
徐华 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):109-116
西汉末至东汉中后期,草书体确立,并由为交流而书写的实用工具升华为一种以审美为最高目标的艺术。这一由实用到审美的演变,不仅标志着中国艺术的观念由非自觉到自觉的飞跃,而且蕴涵了东汉士人精神世界中个体生命意识的自觉和艺术精神的萌生。这一变化,与东汉时期社会思潮的兴替变迁密切相关。 相似文献
28.
29.
本文通过“李雷和韩梅梅”这一典型个案来解读“80后”青年亚文化风格。通过对此现象的文本分析发现,“80后”通过拼贴、颠覆和重建等风格来颠覆父辈的意识形态,生产出属于自己的文化,进行自我表达,获得群体认同感。“80后”进行自我文化创造的本意虽然值得理解,但娱乐至死的浪潮终将会淹没这种亚文化,这种文化创造并没有带来更多的价... 相似文献
30.