李幼卿助建琅琊寺的宗教文化意义

李幼卿任滁州刺史,助建琅琊寺,这与中国宗教文化发展有着密切的联系。琅琊寺内,同时祀奉着释迦牟尼佛祖和玉皇大帝,这是佛、道宗教文化在滁州的汇集,体现出中华文化兼容并包的特征。琅琊寺依山抱水,风景秀美,其丰富的文化内涵,有待于进一步探究。     

论少林“禅武”文化的娱乐式传播方式

文章根据当今大众文化、娱乐消费的时代背景,提出少林禅武文化的娱乐式传播方式。即相对于传统学校教学师徒传授等正统方式而言,通过大众媒介、有组织的娱乐活动等方式,以娱乐休闲、审美性内容为主的传播方式。其具体传播方式包括以大众媒介为渠道、舞台表演和文化旅游参与体验三种方式。     

襄樊广德寺多宝佛塔的历史主义美学风格

具有历史主义美学风格的襄樊广德寺多宝佛塔,其塔顶与塔心结构所体现出来的印度佛教传统建筑文化与中国古典建筑审美文化特色,以及这两种文化相互交流,融为一体的形体建制,充分展示了古代佛塔建筑的珍贵历史文化价值与美学价值。     

A study of the development of contemporary monasteries in Taiwan

This study investigates the modernization of Buddhist Monasteries, as illustrated by three famous monasteries in Taiwan, Fo Guang Shan, Ten Directions Monastery, and Chung Tai Chan Temple. With these three case studies, on one hand we can compare them with traditional Buddhist architecture; on the other hand, we can also observe whether the space form and building style of Buddhist architecture had adjusted, transformed or even changed accordingly as a whole, while the Buddhist monasteries in Taiwan were, at that time, facing the modernization of Buddhism.     

龙行石上气韵生--永佑寺内乾隆御制石碑的龙形纹饰及保护

保存于避暑山庄永佑寺内的乾隆御制石碑以其装饰精美的龙型纹饰倍受世人瞩目.这些纹饰形象丰富、造型优美、雕刻精致、气韵生动,是不可多得的艺术精品.保护好这笔文化财产,是每一个文博工作者的神圣职责.     

河北文庙的保护现状与开发利用

文庙最初是用以祭祀和纪念孔子的建筑,后发展成为祭庙与官学的学宫相结合的产物,即庙学合一。在近2500年文庙发展的历史长河中,中国县级以上的治地都曾经建有文庙建筑。本文对河北文庙建筑遗存进行了系统的梳理,详细阐述了河北各地文庙建筑的保护现状,并在此基础上提出了开发利用的策略。     

瓦氏夫人庙:瓦氏夫人崇拜研究之一

广西河池市巴马县定金寺瓦氏夫人庙是瓦氏夫人崇拜的外在表征,庙宇本身的变化历程及土司夫人的身份认同,都表现出瓦氏夫人崇拜与岑大将军崇拜互为"独立"与"依附"的循环共存。瓦氏夫人崇拜的"扩散",也是基于信众的现实需要。     

北魏平城长庆寺造塔砖铭考略

北魏神加鹿四年(431年)平城长庆寺《造七级舍利塔砖铭》,为王银田教授2005年12月于日本京都人文科学研究所中村不折书道博物馆所见。此石入藏后并无拓本流行,更未在日本或中国国内作过任何形式的介绍。此次不仅照录了铭文,而且阐述了作为皇家寺院的平城长庆寺的大致情况。铭文所记北魏平城长庆寺劝缘兼作铭记的僧人永慈、建造佛塔的僧人恬静、译大藏经30部并置之入塔的僧人苴倩和昙云,则对北魏平城时期的高僧有了新的认识。《长庆寺造塔砖铭》本身又是一件不可多得的北魏早期书迹,其隶楷即楷书而带有隶意的面目,又揭示了北魏平城时代这一特殊时期的特殊文化现象。这就是北魏早期的碑版书即铭刻书,或楷隶,或隶楷,起决定作用的并不全在于时间的早晚,而很大程度上是决定于碑石自身的规格,同时也取决于书手对各种书体的掌握能力。     

试论青羊宫的宫观文化

作为“川西第一道观”的青羊宫,具有富有特色的信仰文化、建筑文化、雕刻及壁画艺术、旅游休闲文化,展现了原生态的道教宫观文化。     

五台山佛教僧人养老模式研究——以普寿寺所办清泰安养园为例

五台山普寿寺兴办的清泰安养园,引进现代的“安养院养老”模式,一改佛教界传统的“居寺养老”模式,以服务专业化、规范化、持久化、人性化,为山西佛教慈善事业由传统慈善、传统救济模式向现代公益模式转化提供参考经验.清泰安养园作为山西社会养老体系的一个完善补充,不仅可以解决普寿寺僧人群体的养老问题,也为正在兴办的山西佛教慈善养老事业提供参照.