全文获取类型
收费全文 | 307篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 254篇 |
科学研究 | 7篇 |
各国文化 | 2篇 |
体育 | 10篇 |
综合类 | 29篇 |
信息传播 | 8篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 3篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 34篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 30篇 |
2010年 | 29篇 |
2009年 | 26篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 27篇 |
2006年 | 15篇 |
2005年 | 14篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 10篇 |
2000年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1995年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有310条查询结果,搜索用时 7 毫秒
21.
《Reading and Writing(高中版)》2014,(3)
正Wuhan is a city with both an ancient history and a thriving present.Historic relics excavated from ancient tombs tell the city’s long history dating back 3,500years.In the period of Pre-Qin(770-221 BC),this was the land of the State of Chu(one of the seven warring states before Qin,in China’s first feudal dynasty)and was 相似文献
22.
朱仰高 《湖州职业技术学院学报》2014,(2):93-94
永欣寺始建于梁陈时(502 589),原址在湖州青塘门外,宋以后曾改名永福寺。清乾隆五十三年(1788)重建,后废圮。陈隋间,王羲之七世孙僧智永曾在永欣寺习字数十年。他书写的《真草千字文》,书体法度严谨,笔力遒劲,对后世书法影响很大。唐宋以来,初学书法者常以此作为临摹范本。所以,永欣寺不同于一般寺院,为海内外史学家所重视,在历史上具有特殊地位。 相似文献
23.
24.
舒凌鸿 《昆明师范高等专科学校学报》2014,(2):98-103
对于女性作家而言,作者型叙述声音有碍于女性以女性身份发出自己的声音,却有助于女性形成文本的叙述权威。凌叔华对既有的文本常规和主流意识形态,采取了既合作又反抗的姿态,在其代表作《花之寺》中巧妙建立属于女性的文本叙述权威。小说传达了女性人物内心的希望与失望,描写女性内心获取了读者对女性的同情,而深入男性内心则体现了对男权制度的批判。《花之寺》中的文本具有在表面上遵从传统而实质上僭越于传统的双重特征。 相似文献
25.
刘福铸 《浙江国际海运职业技术学院学报》2007,3(2):16-20
通过调查和挖掘史料,论述浙江乍浦历史上的妈祖信仰,主要有妈祖庙宇数量多、妈祖诗咏丰富以及与闽商活动关系密切等三大特色。 相似文献
26.
舞水河流域深处大西南山区,远离海滨,但却普遍存在着发源于莆田海滨、被沿海人民奉为海神的妈祖信仰。在梳理和考证相关文献的基础上,舞水河流域妈祖信仰至迟是在明末清初由福建移民与客商通过长江逆流而上、经沅水传入,并流行于清中后期;其形成原因与该流域内丰富的山林特产资源、优越的水运交通条件、明清时期社会经济的发展、福建会馆与天后宫的结合及妈祖自身的变化密切相关。与沿海妈祖信仰相比较,舞水河流域的妈祖信仰具有信仰群体的超区域性、神灵体系的杂糅性、庙宇建筑的商业性特征。 相似文献
27.
苏轼的《题西林壁》是一首充满哲理的诗作, 其中融进了诗人深情的整体造象, 机理情趣别有兴味, 辞微意丰内蕴丰瞻, 无论是劝谏之旨还是超脱之意或是顿悟之感, 都别有深意。 相似文献
28.
陈桂炳 《泉州师范学院学报》2004,22(1):38-41
通过田野作业所得资料,对闽南惠安崇武奉祀解放军烈士信仰习俗的形成过程及其现状,从民俗学角度作出阐释。认为对于社会主义时期将长期存在的民间信仰,既要看到其消极性,又要正视其存在的合理性并加以引导。 相似文献
29.
30.
虎头寺义邑造像的文化特征及其他 总被引:1,自引:0,他引:1
贺玉萍 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):12-15
在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。 相似文献