朱熹教育思想的现代诠释

南宋时科举考试培养出了大量人才,但朱熹以自身读书的经历和从事教育的经验,指出了科举制度存在的弊端,认为“立学教人”才是教育的宗旨,传统教学方法、内容和形式都要改革创新。朱熹教育思想中体现的规律和原则,是历史经验的积累,具有普遍性和适用性,值得深入研究。     

论朱瞻基与明代的宦官之祸

朱瞻基是明代一位颇有作为的封建帝王。他在位期间,实行德政治国,重视农业生产,使国力进一步强大,实现了具有重要意义的"仁宣之治"。但是,朱瞻基也有一些不足之处,宣德朝也存在一些弊政,尤其在处理宦官问题上出现了重大失误。他提高宦官地位,赋予宦官批红权,设置镇守中官等,致使宦官势力空前猖獗,无意中为宦官干政提供了保障。他对造成明代的"宦祸"负有很大责任。     

朱元璋与祥瑞——论封建帝王的忧患意识

研究了《明太祖宝训》,认为朱元璋对祥瑞的态度非常客观理性,不仅对获取政权后没有沾沾自喜,还流露出强烈的忧患意识,将百姓的幸福视为真正的国之祥瑞,展现了一贯的民本情结;该书文中言词恳切,措辞强硬,虽可能经过润饰,但不太像一般儒臣的手笔,这大大增加了这些言论的可信度,至少表明了朱元璋本人的相对真实的思想和理念;对比后世明代帝王官修史书,《明太祖宝训》的忧患意识最为明晰强烈。     

“适我无非新”:朱光潜心理美学思想的局限性

朱光潜在中国现代性转型的社会文化语境下构建起其独特的美学思想体系,开启了中国现代美学的研究之路。然而,由于东西文化的差异及特殊且复杂的社会文化语境,朱光潜心理美学思想的构建呈现出一定的局限性。这种局限性主要聚焦于其对西方现代美学及文化思想观念的"去语境化"的机械移植,由此破坏了其思想的整体性。     

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存.其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文.这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作.其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情.其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡.     

两型社会建设中长株潭区域工业旅游发展策略研究

长株潭工业旅游发展是区域两型社会建设的题中之义,然而发展现状并不理想。通过调查分析,长株潭工业旅游资源丰富,但是吸引力不足;市场需求潜力大,但是存在严重的信息不对称;产品开发不足,缺乏品牌形象。针对现状,建议创新长株潭区域工业旅游产品开发,提升游客体验感,推出拳头产品;保证客源信息畅通,为本地游客和外地游客开辟便捷进入通道;区域联动通力展开营销工作,建立长株潭工业旅游网站等。     

吕祖谦和闽地、闽人及闽学

吕祖谦是宋代著名学者、大理学家,吕祖谦和闽地、闽人及闽学之间有着千丝万缕的联系。他与闽人交往密切,不仅和闽地的多位学者有师生之谊,更与朱熹是至交好友。吕祖谦开创的婺学（吕学）和以朱熹为代表的闽学,同是二程理学的分支,二者同根同源,血脉相连。     

朱启钤先生的“丁卯朱氏刻本”及其文献价值

朱启钤先生发现并刊刻了传世孤本“髹饰录”,使我国学者和漆器工艺人员能够有机会研读到这本古代漆工留下的专著.深入挖掘“髹饰录”的文献价值,对继承和发展我国的这项非物质文化遗产有着特殊的意义.     

明代诗人朱应登生平与创作考论

对明代中叶著名诗人朱应登的生平进行了考证与论述,力图勾勒出朱应登一生完整的轮廓,并就其生平中的相关问题及其诗歌创作的大致特点,进行了初步的研究。     

论朱执信的货币思想

朱执信是孙中山革命的忠实追随者,也是“钱币革命论”的拥护者。他结合学理与国情,对经济敏感的货币问题进行研究。并积极阐发见解。其思想前后经历了从金本位论者到货物本位论者的转变．但却未能摆脱金属货币体制下所形成的观念的束缚。他的一些理论观点虽具空想成分。在理论上也欠成熟,但其中包蕴着历史发展的深刻悟性,多少包含正确、合理的的因子,不乏爱国、进步的主张。