论朱熹的“去旧习”说

朱熹理学理论的首要宗旨是通过一套人性的修养方法,以革除习气对本性的障蔽,进而促使潜存的道德本性如实彰显。朱熹从内引和外诱两个方面来解释旧习的成因,并对去旧习如何可能进行了探讨,强调学校教育与童蒙教育对德性养成的积极作用。以行为理论和地方哲学的观点对朱子气质变化(去旧习)说作一重新解释,可以照明该理论对成德过程的积极意义。     

“西方”的“中国化”——朱光潜批评理论建构的方法论启示

中西学养深厚的朱光潜,广泛接受与吸纳西方文学理论时,具有强烈的本土意识。即以中国文化传统作为接受的先在视界、以解决中国文学现实问题作为接受的目的,"过滤式"引进西学;并通过以西学比附传统、对西学思维方式的策略性调整,完成西学的"中国化"。对同处西方话语强势冲击下的当代理论界,蕴藏在朱光潜创造性转化深处的文化心理和方法策略,值得反思与探索。     

“四德”在《左传》中贵族女性身上的体现

妇德、妇言、妇容、妇功是封建时期女学教育的主要内容。“四德”内容的形成是一个不断的发展过程,它的雏形可以追溯到先秦时期。《左传》中记载了许多个性鲜明的贵族女性,从她们身上体现出“四德”的雏形,对后世影响深远。     

《诗集传》义理解诗之得失

朱熹《诗集传》乃集诗经宋学之大成,其书博采众家,且多用文学观点释诗论诗,然朱子为理学集大成者,其解诗仍以义理为核心。笔者认为其义理解诗有得亦有失,呈现出复杂性。     

常用词“追、逐”之演变研究

表示＂追逐、追赶＂这一义位,先秦主要用单音词＂追＂、＂逐＂来表示,＂追＂、＂逐＂在用法上存在一些差异。西汉时,＂追＂在文献中数量大增,且用法灵活,口语中＂追＂已经开始了对＂逐＂的替换。历经魏晋南北朝的演变,最晚南朝梁时,口语中常用词＂追＂实现了对＂逐＂的替换。     

《左传》疑义新证（成公上）

本文结合《左传》杜预注、孔颖达疏、竹添光鸿《左传会笺》、杨伯峻《春秋左传注》等相关论著,对《左传》训诂、名物典章、史实等提出了一些商榷意见。     

钱穆宋明理学研究管窥——以张君劢为参照

钱穆和张君劢都对宋明理学有研究,将张君劢作为参照,可以得出钱穆研究宋明理学的一些特点。从对比中,可以看出钱穆的看法：禅宗对理学有开启之功,理学兴起,实自禅宗启之;韩愈对北宋初期的学术有较大影响,但他不是理学的直接开启者;而宋初诸子则是将各种思想加以糅合,承上启下的关键;把朱熹置于中国学术思想史中去考察,从多视角揭示朱熹思想的精神,突出朱熹的历史地位;认为王阳明是理学的顶点,他解决了宋学里面所留下的重要而未决的问题。     

论《左传》叙事的游离性

虽然《左传》叙事的文学性与历史真实性是一种彼此互构的关系,对于《左传》成书有至为重要的作用,但《左传》的这种文学性对历史真实性的消解,使《左传》叙事游离于文学与历史真实之间,使得《左传》虽有史之用,而非史之体,使得《左传》既不属于纯粹的文学著作,也不属于完全意义上的历史著作。     

《文选》李善注中的《左传》材料述略

李善注《文选》最大的特点就是采用了征引式的注释方式,主要通过征引大量古籍故训来指出文句的出处和解释词语的意义。李注亦大量征引了《左传》中的材料,这些材料有的与现存传世文本相合,有的却相左。文章从对这些材料分析的入手,对李善《文选》注征引《左传》情况作了一较为全面的考查。     

《易·序卦》的伦理价值及其现实意义

《序卦》是《易传》的其中一篇,是解说通行本《周易》六十四卦排列顺序的一篇文章.尽管它的解说有许多地方未免牵强,但它根据天地自然规律推衍出了许多人伦原理,如男女关系、夫妻关系、父子关系、君臣关系、上下尊卑关系等.同时它还根据卦与卦之间的先后次序,用简明而又寓含哲理的语言推衍总结出了一些关于社会人事的基本规律.这些基于儒家伦理道德思想的哲学阐发对今人依然具有一定的借鉴价值和意义.