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21.
群一 《昆明师范高等专科学校学报》2001,23(2):19-23
清代嘉庆二十三年(公元1818年)小说《镜花缘》第三十一回“谈字母妙语指迷团”描写的故事内容、实际是同一作另一声韵学作《李氏音鉴》一书提要的形象化表述。本将对此作出解释,帮助对声韵不太熟悉的读读懂小说这一部分。这两部书的作李汝珍是北京人,他的声韵学是兼顾当时南北音的。云南汉语方音就是接受南北音影响的产物。《李氏音鉴》中记载了很多北京话里的老人声字,与云南汉语方音非常吻合。本力求弄清当时南北音情况,以此来填补《史稿》在清代中叶上的一段空白,所以把它作为附录。 相似文献
22.
阎君禄 《乐山师范学院学报》2003,18(2):49-52
后村寿词占其全部词作的将近三分之一,其中自寿词再现了刘克庄闲逸、愤懑和疏狂的心理历程,真实地反映了他本人的性情和抱负,其祝寿词也具有一定的思想价值,不可尽废。 相似文献
23.
《尸子》的社会政治思想及其学派属性 总被引:1,自引:0,他引:1
徐文武 《荆州师范学院学报》2007,30(5):20-24
从名实论、尚贤论、去私论三个方面分析《尸子》的社会政治思想,从治学方法、思维方式、思想体系三个方面分析《尸子》一书的学派属性,可知《尸子》应属于战国时期楚国黄老学派的一部重要著作。 相似文献
24.
《老子》生态智慧与生态教育 总被引:1,自引:0,他引:1
王耀华 《南阳师范学院学报》2006,5(8):100-102
当前,人类社会的生态环境遭到严重破坏,人与自然的矛盾日益尖锐化。该文通过对老子丰富的生态智慧及其核心概念“道”和“无为”的重新解读,为生态教育实践提供了生动的理论依据。 相似文献
25.
刘力 《涪陵师范学院学报》2004,20(2):97-99
荀子、孟子在天道观本体论的最高层面具有一致性,即在终极层面的“礼”中,在“君臣、父子、兄弟、夫妇,始则终,终则始,与天地同理,与万世同久,夫是之谓大本”的“礼”处,荀、孟走到了一起。但是,孟子主张教化为先,强调内省。用伦理道德来教化被统治阶级;荀子却主张礼在法先,强调在具体的操作过程中礼法并用。 相似文献
26.
李英杰 《安阳师范学院学报》2007,(1):123-125
随着中国对外开放的进一步深入,对外宣传报道材料的英译越来越重要。但对这类文本的汉英翻译不同于纯粹的汉英翻译,译者要把宣传效果放在第一位。译者在进行此类翻译时要照顾译文读者对我们的宣传报道的接受性,灵活运用增译和减译的翻译方法,搬掉影响读者阅读的绊脚石,从而保证我们的对外宣传效果。本文作者就如何应用这些翻译方法提出了自己的见解。 相似文献
27.
燕国材 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(1):60-65
《管子》的教育心理思想讨论了四个问题:(1)教育心理思想的基本观点;(2)学习心理思想,包括学习的意义、过程和方法;(3)德育心理思想,论述德育的意义、品德的结构、德育与赏罚、德育的方法;(4)差异心理思想。 相似文献
28.
王丽芬 《伊犁师范学院学报》2004,(4):62-65
《说文解字》因避“上讳”对“祜、莊(庄)、秀、炟、肇”五字未作解释,段玉裁作注时释义较为简单。在段氏对这五字的训释基础上,或补遗,或商榷,呈一己之见,就教于大方之家。 相似文献
29.
王化平 《遵义师范学院学报》2002,4(3):8-10
学界多认为子产改革具有进步意义 ,本文通过对《左传》有关史料的疏理分析 ,最终认为子产改革是保守的。文章认为要确定子产改革的性质必须把握住两点 :子产以大族利益为先 ;子产认为处理政事要“行无越思” ,即以不损害大族利益为限度。文章还分析了子产改革成功的各种有利条件。 相似文献
30.
论庄子视野中的理想人格 总被引:2,自引:0,他引:2
庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;并且,还必须在此基础上,进一步参透生死,依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。 相似文献