“江陵焚书”与《金楼子》几个问题的研究

历代史籍对梁元帝萧绎“江陵焚书”卷数的记载存在歧异,通过比较分析相关史料,认为“江陵焚书”十四万卷为确切之数。以此伸展分析,《梁书》、《南史》、《隋书》及《志》不载和散见《金楼子》是因为在唐史馆臣在编修贞观诸史时未见《金楼子》一书。《金楼子》复出的时间约在唐中、晚时期（约八至九世纪）,两宋时期已入秘府收藏。探讨“江陵焚书”的卷数,还有助于明晰当代历史文献学对这一图书厄难史实的歧异。
     

徐寿与《格致汇编》及其对科学传播事业的贡献

我国近代科学先驱徐寿参与创办了我国第一份科技期刊<格致汇编>,确定其科学传播内容,首次勾画了晚清自然科学学科知识体系,为近代科技传播事业作出了巨大贡献.     

《说文解字》贡献及流传版本概述

《说文解字》所涉内容广泛,不仅对各代文字、文献的整理研究具有重要意义,同时蕴藏着许多古代政治制度、农业、科技、琐事等内容,可以说是我国东汉前的一部百科全书,是中华文明史上不可多得的重要文献之一。     

婉约也东坡

苏轼是宋词豪放派的开创者,对词进行了多方面的革新,建立了“新天下耳目”的豪放派。虽然苏轼是豪放词的代表人物,而豪放却不是苏词的主流风格。苏轼词婉约风格也很突出,他的传统题材的词作,既吸收了婉约派词人抒情的真挚和细腻,又显示了深沉、淳厚的自家面目。     

浅论《老子》中的“返朴归真”思想

<老子>中存在着"返朴归真"思想,其蕴含可概括为:见素抱朴,道法自然.实现"返朴归真"之方式有:自然无为、清心寡欲、柔弱不争、重德向善.对这种思想应予以科学审视,与时俱进,既要赋予其新意,也要去除某些不合时宜的内容.     

同样的浪漫天才，不同的求索历程—郭沫若、海子诗歌创作比较

郭沫若与海子分别是20世纪20、80年代中国诗歌创作中浪漫主义的典型代表,通过对郭沫若与海子诗歌创作特色的比较,展示了浪漫主义在中国现当代的发展以及诗人对现当代诗歌繁荣的影响与推动。     

老子从事我国古代文献资料管理工作探讨

文章结合当时社会的政治、历史、经济和图书馆发展史,从文献资料管理的奠基、形成时期,奴隶制宗法制度等方面,阐述了老子是我国古代较早的“图书馆馆长”、文献资料管理者;认为守藏室所藏文献资料为老子的《老子》提供了有利条件。同时也说明从古到今图书馆文献资料工作的重要性和研究职能。参考文献9。     

崔致远三元、黄箓斋词研究

宾唐进士崔致远的8篇三元、黄录斋词,清静雅致,对仗工整,文学性较强,反映了当时淮南地区崇道的社会意识和社会风气,体现了崔致远较为深厚的道教修养和强烈的忠君报国情怀,具有儒道融合的鲜明特色,对古代朝鲜的文学及道教发展都有一定的影响。     

披文入情 品读东坡——评周新华《天风海雨吟啸行：东坡词的智慧人生》

周新华先生的《天风海雨吟啸行：东坡词的智慧人生》这部独具特色的东坡词研究专著,以其知人论世、以古鉴今的视角,把对东坡词文本的微观阐释与苏东坡智慧人生的宏观探寻紧密结合起来,可谓独出机杼。该书的出版,必将会在中国古代文学特别是东坡词研究领域,产生十分重要的学术影响。     

商丘方言中的“子”尾

商丘方言中有丰富的“子”尾,从语音形式上来说“子”尾有两个变体,即发[tE·]和[nE·];在词语中的作用这方面,“子”尾也有三种不同的用法,即“子”尾附加在名词后面、形容词后面、动词或动宾词组后面;商丘方言中也有“儿”后缀,加在名词性成分或是其他成分的后面,构成名词,读时与前面的韵母合成儿化韵母。但在商丘方言当中词汇多带“子”尾,故儿化韵较少。