辨伪学与辨伪史的再评价——顾颉刚《中国辨伪史略》读后

顾颉刚先生在其为<崔东壁遗书>所作的长篇序言中,对中国学术传统中世官世畴的王官之学、"良史"和"实录"史学典范、<春秋>义例等编纂体例、"微言大义"与"实事求是"的今古文经学传统等内容均视而不见,认为中国自先秦两汉以来都"缺乏历史观念",完全以"造伪"与"辨伪"一组概念解释中国学术传统,其厚诬古人的不宽容态度以及缺乏理性的治学态度都是不应该出现的.由此而演生的"造伪史"与"辨伪史"的中国学术史的诠释体系也是不能成立的.     

历史与社会教学中开展自主、合作、探究学习方式的探索

“以学生为本”是新课改的核心理念,在课堂教学中让学生自主学习、合作学习、探究学习,真正体现出学生是课堂的主人、学习的主人。从激发兴趣、分工协作、课外延伸三个角度,探索把课堂还给学生的实践和操作。     

《明史》中的山西大移民

文章考证历史 ,用相关史料阐述了《明史》中山西大移民的由来     

Review of periodical literature on the history of education published in 2016

This review considers the periodical literature on the history of education published in 2016. It discusses general long-term trends in the field, but focuses mainly on the key areas of research in 2016 itself. The review is divided into several sections: ancient, medieval and early modern history; schooling and education policy; the history of universities and vocational education; histories of literacy, biography and gender; race, ethnicity and colonialism; youth and youth movements; science, medicine, health and welfare; and textbooks and the history curriculum.     

李商隐与杜牧对杜诗之受容比较

晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出名,二人同样接受了杜诗的内容、艺术等方面的影响。但由于二人之出身、经历、个性、艺术追求等不同,他们处在差不多相同的社会大环境下,在接受杜诗时却呈现不同的倾向,形成了各自不同的风格,对唐末五代及宋以后诗歌也产生不同的影响。李商隐诗接受杜诗的讽刺的同时又受李贺曲折虚幻等风格影响;杜牧接受杜诗浓郁沉郁的同时又受韩文之雄壮之影响,各成一派,影响后代。     

论全祖望的史学思想

全祖望是清代浙东史学的重要代表人物之一。他学识渊博,对史学贡献尤大。他搜求和整理乡邦文献,表彰忠义气节;他强调,治史应当据实直书,实事求是地反映历史真实面貌;他对史料采择、史学编纂方法及对历史人物的评价,都有独到的见解;在历史观上,他在重"势"的同时,强调人事在历史发展中的作用。     

“中国思想史”教学中儒家边缘化透视

儒家为中国思想文化主干，高校“中国思想史”教学也是以儒家为主干，但学生头脑中已有的儒家意象和他们无力将儒学延续和活现于其知识记忆中而使儒家边缘化。引导学生认同儒家，确认儒家主干，既是教学求真之需要，亦关涉民族精神之延续与开拓，是当前“中国思想史”教学改革的重点。     

教学系统设计理论与实践研究的历史演化--反思1994-2003年十年间的专业论文

本文通过对国内教育技术学权威杂志中有关教学系统设计理论与实践的相关文章进行元分析,反思教学系统设计理论与实践研究的历史演化,指出我国教学系统设计理论与实践发展的特点：其发展以“媒体一一模式”变化为依据,较多的注重相关概念的引入、介绍和辨析,比较研究逐渐增多,研究目标不断分化,其理论框架正逐步建构。通过对国内教学系统设计理论与实践研究所存在的问题进行初步的分析,希望能起到抛砖引玉的作用。     

浅谈学生对"中国历史文选"课程的几点模糊认识

高校历史学专业低年级学生对于“中国历史文选”课程教学存在几点模糊认识。而这些认识的产生,是同中国古代史学作品本身所具有的特点、当前中学教育尤其是高中文言教育、当前史学发展前景的不容乐观及中国古代“文史不分家”的传统密切相关的。“中国历史文选”课程有其特殊性,澄清模糊认识,对于搞好这门课程以及其它历史教学是有益处的。     

《明史·礼志》编纂考述

《明史.礼志》先后经过了三个阶段的纂修,分别完成于万斯同初稿、王鸿绪二稿和张廷玉定稿。其中,万稿虽属草创之作,但有奠基之功。王稿在万稿基础上经多年修改,不仅结构大为改善,而且内容也更加全面和系统,在《明史.礼志》成稿过程中起着转折性的关键作用。定稿虽对王稿结构做了进一步改进,对其个别词语也做了删改,但整体说来,内容基本一仍其旧,故王稿之不足也几乎完全承袭下来。