略论郑子瑜先生的学术创新——纪念郑子瑜先生逝世两周年

国际知名的新加坡华人修辞学家郑子瑜于2008年6月仙逝。他在黄遵宪研究、文学批评及中国修辞学史等诸多领域均有众多创新。他的创新道路、创新理念和创新方法(如:勤奋苦读与独立思考法、瞄准薄弱环节攻关法、实证法与考证法、文学与修辞学结合交融法等),均给我们带来众多启示,他的创新经验值得总结和推广。     

《孟子》引《书》二例考论

阎若璩为代表的学者以《古文尚书》原文与《孟子》引《书》之文不同为伪迹。但是,《孟子》引《书》存在改动加工情况。《孟子》的《梁惠王下》和《滕文公下》两篇对《古文尚书》的《泰誓上》和《武成》的两例征引,便是孟子为圆己说有意改动的结果,不能以此作为《古文尚书》造伪的证据。     

教育传播与技术的研究基础——《教育传播与技术研究手册》(第三版)第一部分述评

本文概要介绍了J. Michael Spector, M. David Merrill, Jeroen Van Merrienboer ＆ Marcy P. Driscoll主编的Handbook of Research on Educational Communication and Technology （Third edition）[《教育传播与技术研究手册（第三版）》,Lawrence Erlbaum Associates2008年出版]第一部分“研究基础”的主要内容。全文分为三个部分：历史基础、理论基础和指向学习真实性的理论观点。在历史基础部分,回顾了教育传播与技术发展史上的里程碑式的事件和经历的范式转变;在理论基础部分,概括了教育传播与技术所基于的学习心理学观点及其哲学基础、关于记忆与动机的实证观点以及传播理论、人机交互理论和教学设计理论;在指向真实性的理论观点中,综述了复杂性理论、体验学习理论和情境主义理论。最后对教育传播与技术研究基础的特点进行了简要讨论。     

池州杉山佛教史迹考略

池州境内石台的杉山唐代就建有佛寺,宋代后佛教相当兴盛,今尚有佛寺和僧人墓塔、墓碑的遗存。近年来随着杉山的旅游开发,杉山佛教的历史也渐为人们所注意,文章依据留存的文献、文物,对杉山的佛教史迹进行了查考,尽力勾画出杉山佛教发展的大致线索和基本轮廓,为地域文化研究、旅游开发提供参考。     

对我国男子足球运动员留洋的现状及其影响的研究分析

经研究发现,在我国,留洋足球运动员的竞技水平一直很低,原本留洋可带来的有利影响难以实现,相比之下,不利影响却较为明显,主要表现为本土明星球员大量流失给国内本就不景气的足球市场被外援垄断,导致我国进攻型后备球员在国内联赛中难以得到锻炼;而对于留洋球员的个人来说,外部动力较小,主要表现为内部被动式动,对我国足球水平的建设价值不大.因此,通过球员留洋来提高我国足球水平在短期内很难实现.     

如诗的艺术——评肖邦的钢琴音乐

本文从波兰钢琴家、作曲家肖邦的生平、创作背景、创作道路入手,对肖邦的钢琴音乐进行了全面介绍以及生动地诠释。本文首先介绍了肖邦的艺术创作道路,包括他早期的富有浓厚波兰民族风格和色彩的创作以及成熟期创作中充满悲愤、热情的英雄气概和略带幻想的特色。其次,介绍了肖邦的各种不同体裁的钢琴音乐作品。最后,从音乐的基本要素——旋律、和声、节奏以及钢琴踏板法中论述了肖邦钢琴音乐作品的精彩演绎。     

妙玉研究综述

作为金陵十二钗之一,妙玉的幽尼身份使她在《红楼梦》中没有多少露面的机会.但是,妙玉在小说中的角色意义是不容否定的.学界研究妙玉的论文也不在少数.这些论文分别从人物的形象、身世、性格、思想和命运结局等诸方面进行探讨和争鸣.采撷论争的成果,梳理论述的脉络,可以尽现艺术的光彩.     

高校社会体育专业设置中国古代养生史课程的思考

根据大学社会体育专业学生的综合素质现状、就业需要以及社会体育专业学生培养目标和方向的要求,在高校社会体育专业设置中国古代养生史课程,有重要的史学价值及文化价值,对于促进学生掌握正确的养生方法,培养科学的养生观,更好地指导全民健身运动起着重要的作用,从而为构建社会主义和谐社会作出贡献。     

谈西方梦的研究史之三阶段

本文分析和讨论了人们对梦的研究史的三个阶段,简言之即弗洛伊德前、弗洛伊德、弗洛伊德后,并探讨了它们之间的联系以及发展。从而对梦的解释的演变史可以有一个大致系统了解。     

历史语境中的宽容（一）－－12世纪西欧教会法论异端和绝罚

中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动，同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗？教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作，也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠，而是出自对神恩的信心、对他人良知的尊重。真理只能在历史进程中得以认知。而对宽容的评价也只能在特定的历史语境中进行。按照12世纪教会法学家格兰西的理解，处分异端分子的方式和举措典型地展示了正义和仁慈统合于爱，而爱就是关怀人类的拯救。不论是对罪犯处以绝罚还是鼓励他们与上帝和教会和解，相应的教会法规范都应该遵循，但是解释和应用法律必须考虑时间、地点、案件和当事人的特殊情形，据此减免刑罚或停止律法的施行。有时教会宽恕异端分子，期望他们能因此更快地纠正谬误。宽恕，不应该是神职人员渎职的借口；严格执法，也不应该蜕变成贪图和炫耀个人权威的机会。教会法对株连的批语尤其值得借鉴。教会法关于宽容的原则在律法的解释和施行中并未得到完全贯彻，迫害和滥用权威的现象时有发生，可知在寻求真理的同时又怀抱宽仁之心何其难也！