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51.
二十世纪五十年代在法国出现了一个比较重要的戏剧流派——荒诞派。这个流派的戏剧没有情节,不表现 人物的性格与相互关系,舞台形象离奇古怪,语言混乱不堪,主旨也令人迷惑不解,本文试图从荒诞派戏剧这种 传统的艺术表现形式作进一步地分析、论述。  相似文献   
52.
《红字》是美国著名作家纳撒尼尔·霍桑的代表作,女主人公海斯特·白兰追求真爱,崇尚天性,而她生活的清教社会排斥感情,禁止欲望,海斯特的内心渴望遭到了现实的无情拒绝,但她没有倒下,而是做自己命运的主人,捍卫人性尊严,追求自身幸福,热爱生活,最终实现了人生价值。本文运用法国杰出文学家、哲学家阿尔贝·加缪的荒诞哲学思想探讨海斯特这个经典人物,分析她面对理想与现实的冲突时的态度和反应,通过她的形象影响当代大学毕业生的就业观和人生观,引领他们走出"精神沼泽",积极乐观生活。  相似文献   
53.
西方传统戏剧的语言是以表现功能和意动功能为主,而荒诞派戏剧家却突出纯粹的交际功能。写出了许多答非所问、平庸空洞或语无伦次的对白,但观众和读却被这些“能指的过剩,,深深打动了。这是因为他们能够使得我们“那种琢磨不定。未曾表达的,而且也是不可表达的感受能够突然表达出来”。尽管如此,他们总觉得无论如何惨淡经营。有许多东西语言是无法表达的,故又提出用道具、动作、舞台形象来“延伸戏剧语言”。  相似文献   
54.
西方荒诞派艺术在审美趣向上表现出三个鲜明的特点,此即反形式、反英雄、反传统。所谓反形式,意指荒诞派艺术以反叛古典形式的姿态,在艺术自身内部进行了一场形式革命;所谓反英雄,意指崇高意味上的英雄在荒诞派艺术中已经缺席,取而代之的则是荒诞意味上的英雄;所谓反传统,则意指荒诞派艺术通过相对主义与虚无主义与自身的传统做了一种诀别。  相似文献   
55.
孙少佩 《科教文汇》2011,(11):63-64
方鸿渐和莫尔索都是生活于荒诞世界中的人,面对荒诞,钱钟书和加缪实现了一次超越时空的精神对话,他们都主张直面生存困境,并付诸反抗的行动去赋予生命以意义。本文试图通过比较《围城》与《局外人》中主人公荒诞的生存意蕴,从而进一步体会中西这两部伟大作品所体现的深刻而丰富的思想内涵。  相似文献   
56.
The purpose of this article is to make a case for The Rebel as an important educational text. Discussing The Rebel in this way for the first time, the goal is to try and demonstrate that the work could have a unique contribution; in particular there might be a number of similarities between Camus and educational thinkers relating to the goals, pedagogy and the meaning of education. The Rebel has been noted as Camus’s most underexplored text so by investigating these synergies for the first time, this article aims to demonstrate another dimension to The Rebel and potential relevance for educational theory and practice.  相似文献   
57.
张启雄的小说集《噪音》是江门五邑地区近年来文学写作的一大创获。作家借助西方现代主义叙事手段,摹绘出现代社会变迁中人的生存环境和生存状态,传达出作者对此的深切忧虑和社会良知。  相似文献   
58.
作为黑色幽默文学流派的重要作家,约瑟夫.海勒和他的代表作《第二十二条军规》在世界文坛上占有重要的地位。海勒是黑色幽默的代表作家,但是他的写作过程中深受存在主义的影响。作为流行于二十世纪欧美的一种非理性主义哲学思潮,存在主义可以概括为三个方面:"自由选择","存在先于本质","世界是荒诞的,人生是痛苦的"。本文试图通过分析小说中主要人物尤索林的行为选择来解读海勒的《第二十二条军规》中的存在主义思想,以期能对这部经典有更好的理解。  相似文献   
59.
纳博科夫的长篇小说《邀请斩首》是一部耐人寻味的作品。作者通过假定的手法,描绘了一个荒诞的世界,展示了扭曲的人性,揭示了反乌托邦的主题,并指出:在荒诞的20世纪,传统价值观——爱情、友谊和亲情已被抛弃和颠覆。  相似文献   
60.
在影片《立春》中,丑是作为人生存的一种境遇来表现的。对丑的表现既没有停留在与美作对比从而突出美上.也没有走向荒诞和崇高。在这里,审丑本身成为目的。丑成为个体生存的一种无法改变的境遇,个体的反抗是无力的。个体无法摆脱这种境遇,只能对其进行妥协并且加以认同。  相似文献   
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