论中国美学范畴的特征

中国美学范畴有其独特性；从符号形态看，具有象喻性；从逻辑意旨看，具有浑化性；从动态演化看，具有衍生性；从理论旨归看，具有衍生性；从理论旨归看，具有功能性。这种“范畴特性”典型地展示了中华民族审美思维和艺术把握的独特方式。     

从崇高、悲剧美、爱国主义到德育教学

对于爱国主义，传统的教育方法主要是从德育方面入手对受教育者进行教育。但是据受教育者普遍反映，这种教育方法理论性偏强、生动性不够。本文从另一个角度——美学的角度来谈及爱国主义，并推而广之，浅谈美育与德育的关系。     

本科师范生对随班就读态度的调查

为了解普通高等师范院校本科师范生对随班就读的态度,我们对师范专业大三、大四学生进行了大学生对特殊儿童随班就读态度的问卷调查。结果表明,不少师范生对随班就读缺乏深入认识,态度更倾向于消极。而随班就读相关课程的学习对接纳态度有显著影响。另外,他们普遍愿意学习随班就读相关知识和技能,以便更好地教育特殊儿童。     

论就业艰难时期的大学生职业态度教育

职业态度作为人们对自身职业劳动的看法和采取的行为,它对于一个准职业劳动者的在校大学生,具有十分重要的价值和意义,是大学生现在学习和提高、将来实践和发挥职业技术的重要保证。新时期大学生职业态度教育,仅有理论教育是不够的,必须努力探索切实可行、有操作性的教育途径,充分利用和创造职业态度养成的措施,才能真正培养和训练在校大学生的职业态度。     

犹太人道主义的乐观精神——读《店员》看马拉默德

美国犹太作家伯纳德.马拉默德在其成名小说《店员》中,以独特的犹太幽默、乐观的笔触描述了一位命运不济却甘愿为人类的罪行而默默“受苦”的愚者形象——犹太老人莫里斯,他用特有的犹太道德品质“救赎”和感染身边所有的人,在逆境和困苦中莫里斯的人性达到了完美境界。小说中“苦难”和“救赎”的意义激起读者对美好生活的憧憬,使读者看到苦海中孕育着的顽强生命力,更体现了作者人道主义仁爱、乐观的人生态度。     

美学：期待平等多元的对话——兼论生命美学的失误（三）

审美言说使人与自身、与外部整体世界形成一种对话关系,并确立了审美活动中主客体间的平等交流关系;包括“一切活动和行为”在内的实践活动,既是关系性的也是超越性的,关系性使人既成为个体的也成为社会的人,超越性使人在自由创造中打开了通往审美的理想之路。在西方美学框架内展开的生命美学的言说方式,并未向人们昭示出全新的美学意义,没能真正架通人生现实与审美理想之间的精神桥梁。     

谈室内艺术照明设计

现代室内光环境设计既要符合照明技术标准和设计规范,满足人们生活、工作的需要,又要考虑人们的心理审美需求,充分利用光的表现力对室内空间进行艺术塑造,加强室内空间环境艺术感染力,满足视觉的心理机能。     

教师的审美素养及其本体价值分析

教师的审美素养是教师素质的重要组成部分,它主要由审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力等构成。教师的审美素养不仅具有工具价值———可以促进教师创造教育艺术和提高教育艺术水平,而且具有本体价值———有助于教师自身的发展与完善以及生活质量的提升。教师要提高审美素养,最重要的是要直接感受美的事物,接受美的陶冶,并尽可能地从事美的创造。     

音乐教育在中学教育中的地位

随着教育改革的不断深入，音乐教育的作用更加不可低估。然而，目前在中学教育中，音乐教育却被视为副科。我们应该革除这种传统的教育理念与模式，大力发挥音乐教育在中学教育中对培养学生德智体美全面发展所起的作用。     

美的拯救--试论魏晋时期审美文化心理结构的确立

魏晋时期作为中国美学史上的一个重要的分水岭,关键在于确立了审美型的文化心理结构。当时的时代环境和各种流行的哲学思潮,促使了这种审美型文化心理结构的形成。而这种审美型文化心理结构表现为“智慧兼深情”的特征。