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61.
刘军政 《南阳师范学院学报》2005,4(11):64-66
魏晋玄学在各发展阶段虽有不同特点,但始终围绕“名教”与“自然”问题进行儒、道整合,试图形成一种适合现实社会需要的指导理论。但客观结果却与理论目标相悖离,魏晋玄学对于现实社会的理论指导并不成功,而它在儒、道整合中却形成了一种独特的美学精神,即现实基础上对美的极致的追求。对这种美学精神的深刻理解实际上就是对魏晋玄学的深刻理解。 相似文献
62.
王明兴 《广东技术师范学院学报》2003,(6):75-78
本文从体育美学的角度,分析和提出了研究体育健身美的理论依据,并结合健身活动中美的例子,说明健身美各种表现形式,用体育审美新理论提出健身美美在何处的观点。 相似文献
63.
先秦时期,南北化尚未融合,两种化呈现出截然不同的发展态势。北方以伦理型化为主,南方则带有浓厚的巫化色彩。与此相适应.对于女性美的观照,中原人和楚人产生了各自不同的审美趣味和理想。前标榜“以德为美”,后渲染“美在艳情“。这两种模式同构了中国古代女性审美品质的最初框架。 相似文献
64.
秀山花灯是重庆秀山地区人民最重要的歌舞文化活动,是一种具有广泛群众性的民间歌舞艺术形式和略具雏型的戏剧表演形式,多姿多彩,极具特色。通过数百年的传承,秀山花灯在此地区一直深受广大人民群众的喜爱,具有广泛性、群众性、实用性等特点。因其浓郁的地方特色、丰富的演唱曲目、多样的表现形式和深厚的群众基础,秀山花灯具有特殊的审美教育意义。 相似文献
65.
论音乐艺术与服装艺术的审美共性 总被引:1,自引:0,他引:1
林红 《浙江教育学院学报》2005,(3):91-94
音乐艺术和服装艺术作为两种不同表现形式的艺术,在审美上却有很多相同之处,文章主要从审美过程来探讨两者的审美共性. 相似文献
66.
该文把审美教育与生活实践紧密联系 ,阐明了审美教育对人生的重大现实意义。通过审美教育实现艺术生活化、生活艺术化。 相似文献
67.
21世纪是知识经济时代、信息时代、文化产业时代。精神文化、精神文明的高度发展,整个社会的审美水准也在不断提高。高等学校美育的价值和任务随着历史的发展而不断变化,其意义也有了新的内涵。 相似文献
68.
69.
彭东琳 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):124-127
共同富裕是一个具有广泛含义的深刻范畴,是马克思主义理论的重要组成部分,也是党和国家所为之奋斗的目标。本文从差异和人的本质多样性角度剖析共同富裕的特定内涵及实现,从而深入、准确理解有中国特色的社会主义理论,为构建社会主义和谐社会这一复杂的系统工程作出理论基奠和实践探寻。 相似文献
70.
杨红燕 《青岛职业技术学院学报》2002,15(1):22-25
我们的教育从传统教育发展到素质教育、创新教育无疑是巨大的进步。但我们在提高学生素质、发展学生能力的时候,更多的是关注学生的知识素养和实践能力的提高,往往忽略了学生的身心全面和谐的发展。学校教育的真正意义在于人的完善与发展,而美育在丰富情感、塑造健康人格等方面有着其他教育活动代替不了的特殊作用。 相似文献