学习化社会:走向大学生的审美化学习

大学生的审美化学习是为适应学习化社会的需要而产生的最优化的学习形式，体现出学习规律和审美规律的高度融合。它利用人类一切文明成果实施对大学生自身的美化和塑造，具有以美怡情、以美储善、以美启真、以美促智的巨大功能，它的深刻意义就在于，从整体人格塑造的哲学高度，来培养大学生对完美人格的涵养和对美的人生境界的追求。     

“韵”范畴在清代词学中的承传

“韵”范畴在清代词学中的承传,主要体现在两个维面:一是批评层面对“韵”的承传运用;二是理论层面对“韵”的承传阐说。在第一个维面,“韵”在北宋中期进入到词学批评中后,其实并未得到大量运用,但发展到清代,它成为了人们品评词人词作的主要审美范畴;在第二个维面,其承传的内容主要体现在对“韵”作为词作审美之本的标树、对词韵审美特征与要求的探讨及对词韵创造与生成的考察上。上述两个维面,将“韵”作为词学审美范畴的内涵较为充分展现了出来。     

论新课程理念下数学教育的功能

数学教育功能，是数学教育系统客观存在的能力属性。新课程理念下数学教育的功能，概括地讲就是通过数学教育，提高学生的素质，促进学生全面、持续、和谐地发展。具体来说，可以归纳出以下四大功能：思想熏陶的德育功能；思维训练的智育功能；情感陶冶的美育功能；人格塑造的心育功能。     

试论18世纪察哈台维吾尔文文献《和卓传》名词的数范畴特点

用描写语言学的方法,对于18世纪的察哈台维吾尔文文献《和卓传》(Tzkir-zizn)中出现的名词的数范畴进行语法分析,以便展现出同时代察哈台维吾尔语文献语言名词的数范畴及其特征。     

加性Regular范畴与平凡扩张

首先引入加性regular范畴及其右平凡扩张,并定义regular范畴及其右平凡扩张的正合系统。讨论了加性regular范畴与其右平凡扩张的关系．推广了B．Stenstrom以及R．M．Fossum等人的相关结果．     

审美经验是“幻相”吗？--对20世纪英美分析美学一段公案的再检讨

审美经验曾是西方现代美学中最核心的概念。但随着英美分析美学在20世纪后半期的兴起,情况发生了根本的变化。众多分析美学家将审美经验描述为一个有名无实的“幻相”,试图从根本上解构这一概念。这种“解构性的”分析美学,尤以乔治?迪基为代表。但门罗?比厄斯利所代表的分析美学谱系,却致力于捍卫审美经验的概念。从比厄斯利和迪基之间长达20年的交锋来看,迪基实际上未能解构审美经验,反而暴露了自身视野之狭隘,以及自身方法论之局限。     

从本居宣长“物哀”论探析东西古典美学的不同进路

"物哀"是日本古典美学最重要的范畴之一,它从审美反应机制、审美主客体之间的关系、理性与感性的作用关系、审美与伦理的关系、审美目的论等角度都突出体现和代表了日本美学与民族文化的独特性质,同时呈现出与欧洲古典美学传统在不同层面上复杂微妙的对应和对立,而这些都源于东西美学不同的文化背景、精神实践和思维方式。我们可以从中考察西方与日本美学传统的不同进路与深层特质,促进东西方美学的理解、对话与沟通。     

从《乐章集》中“香”看柳永的审美情趣

柳永是宋词发展史上一位不可或缺的重要词人。他的词集《乐章集》中"香"字共出现的次数高达81次,其中不乏清雅之作,可以看出柳永世俗之乐的审美情怀。但是,"香"大量集中在绮罗纤艳闺阁园亭俗词之中,这不仅与柳永本人浪漫率真的性情有关,更是和作者的人生境遇有密切的联系。柳永的这些词擅于和自己的悲苦生涯融合,彰显作者的独特审美视角,同时也反映出当时北宋大众审美的特色。     

论中国当下的艺术审美教育

审美教育是我们在任何一个时代都无法回避的问题,特别是在大众文化背景下,审美教育特别是艺术审美教育显得尤为重要。针对目前审美教育缺失的现状,我们应该坚持核心坚守与开放空间的原则,建立具有时代特色的艺术审美教育体系。通过艺术审美教育实现人类和谐全面的发展。     

文学概论课程审美化教学改革设想

对文学概论课程进行审美形象化、审美情感化、审美意境化教学改革,以扫除厌学情绪,激活学习热情,为学生提供自主创造性的心理活动空间,化＂苦学＂为＂乐学＂,从而大大提高教学效果,是本教改设想的终极目标。