浚县泥咕咕的艺术性和审美价值

浚县泥咕咕历史悠久,无论在造型、寓意、色彩等方面都有很高的艺术性和审美价值,它是劳动人民智慧的结晶。     

论伽达默尔对艺术经验的异化与反异化的思考

当今艺术危机与审美危机出现的原因之一是用抽象的审美意识去代替对艺术的理解,用单一的审美经验对艺术的整体经验进行覆盖,从而在对艺术理解的维度中只剩下了审美,这是对艺术经验的审美意识抽象化处理,这是构成艺术经验的异化的内在根源,也是西方主体化美学倾向下体验学、纯粹美学等产生的根本原因。伽达默尔在反对审美区分的基础上提出了＂审美无区分＂,认为艺术经验是一个包括了审美经验在内的经验整体,艺术对真理认识的特殊性体现在艺术经验的整体性中。从强调艺术经验整体性特征而言,伽达默尔审美无区分思想可视之为反拨艺术经验异化的思考,这也是西方文化研究思潮在美学研究上的反映。     

论情感体验是文学本质不可缺少的元素——从近十年文学本质两次争论说起

虽然每一部关于文学原理的教材都从各个角度对文学本质作出阐释,但是迄今仍然没有一个令所有人都认同的答案,然而这不但没有击退反而激发了今天众多的学者力图对文学本质进行说明的热情。21世纪的头10年来中国文艺理论界围绕文学与上层建筑关系问题进行了两次大争论,关于文学本质的问题仍旧是充满了讨论可能性。艾布拉姆斯的四要素图示为文学本质问题思考多元化,提供了更多讨论的空间。     

以美育建构大学生和谐人格策略研究

建构大学生和谐人格是建设和谐社会的内在需求,是当前和今后一个时期我国高校教育长期的任务和目标。文章从和谐人格的概念、美育与和谐人格的关系入手,对美育在建构大学生和谐人格中的地位、作用和方法途径进行了深入的探讨研究,旨在引起人们对以美育人工作的重视。     

清代女性“题画诗”论

题画诗是历代文人喜用的题材,明清以降尤为风行。有着极高艺术修养的清代女诗人,将其当成她们驰骋才情的"命题作文"。她们熟练地驾驭着题画诗的创作方法,将画面上的物象转换为含蕴深厚的意境,寄托对生活的感悟,形成了独有的风味。     

都升堂了,何以不能入室?——评陈凯歌《赵氏孤儿》的人文与美学短板

一个复仇题材的作品应怎样表现才能具有人文及美学价值?这是复仇类题材创作的基本问题。它十分考验一个艺术家的美学修养及人文素质。在陈凯歌导演的《赵氏孤儿》中,庄姬的临终托孤之言象征该片虽已升到美学之堂,但整个影片的表现却最终没有进入美学之室、抵达一种人文精神的灵境,这是非常令人可惜的。     

高校思想政治教育困境及调试对策：基于审美的思考

从审美角度看,高校思想政治教育出现困境的原因表现为：思想政治教育内容的重复性、教学方法的单一性及教育的＂病理性说服＂导致大学生审美疲劳,社会转型期审美文化错层导致大学生在思想政治教育过程中产生＂审美饥饿＂,以工具理性为指导的思想政治教育功能论和价值论导致教育过程审美的单向度。要摆脱高校思想政治教育困境,应创新教育方式方法,创设教学情境,重塑审美形象;立足传统审美文化,合理利用大众文化,构建和谐的当代审美文化;改变教学理念,加强教育过程中的审美互动。     

别样审美——裕固族爱情故事《神箭手射雁》的善—恶叙事

裕固族民间故事《神箭手射雁》,貌似戏剧性的爱情故事,实则不然。借用格雷马斯的"语义方阵"分析法,不难发现:"惩恶扬善"是这则故事的核心主题,"善-恶"二元对立是其深层结构。这种对立在裕固族民间文学中十分突出,形成了裕固族民间文学"善-恶"对立的基本叙事结构。究其原因,既与裕固族长期信仰佛教相关,也与讲述人"以善为美"的审美理想紧密相连。为表达自己的审美理想、完成善-恶叙事,叙述者又不断借用巧合、对比等多种具体叙事技法。     

敦煌变文中的女性形象及其审美意义

一切历史都是当代史,同一人物由于作者生活的时代背景和审美取向的不同被赋予了不同的形象。现主要分析《敦煌变文集》中以王昭君和秋胡妻为代表的女性形象及其蕴含的审美意义。她们都是容貌俊美却无法抗拒命运的悲剧人物,都无法摆脱社会的牢笼而获得真正的婚姻。她们唯美而又哀伤的独特内心得到了人们的同情,使得她们的故事广为流传。     

略论音乐课程新标准与中小学唱歌“审美”教学

中小学《音乐新课程标准》中明确提出了“情感态度价值观、过程与方法、知识与技能”三维教学目标,三者相辅相成,缺一不可．着力从音乐教育的核心功能——“审美”入手,从歌曲的选材、教学环境的创设、歌唱技能的指导、歌曲内涵的挖掘等方面来进行论述,以期让学生达到“唱会歌、唱好歌、会唱歌”的教学目的．