艺术美:电视剧的真正价值——以《美妙人生》为例

随着观众欣赏水平的提高和市场竞争的日益激烈,努力提高其自身的艺术价值已经电视剧作品在商业上取得成功的一个必不可少的要素,尤其是作品中对美的大量创造和呈现,更是提高作品艺术品味的一个至胜法宝。本文以《美妙人生》为例,论述电视剧中艺术之美的重要价值。     

想象的文化记忆--论怀旧的审美心理

怀旧与回忆有同有异,在审美创作、审美接受和审美情感三个层面上,怀旧体现了其作为一种审美心理的独特性。怀旧是一种建基于回忆之上的价值甄别和想象构造,是一种想象的文化记忆,怀旧感是伤感与优美的完美结合。     

试论美无本质

对美的本质问题的界说 ,研究者大致是从四种视界进行探讨。这种探讨 ,都对美学的发展作出了贡献 ,但缺陷也是致命的。其实 ,从语言学和解构主义的角度来看 :美是没有本质的     

论中学音乐教育的多元功能

在当前基础教育改革以及音乐课程标准出台与实施之际,音乐教育的作用显得更为突出和重要,尤其当音乐被用于教化、审美、创造、娱乐目的时,它有着独特的功能.     

浅论版画艺术的审美与人文精神

新世纪初的展望,带给中华民族无尽的反思。美术是社会生活的一面镜子,其发展演变与世界同步,面对今天的化背景,“关于艺术的去向”成为艺术界讨论的焦点。本旨在对版画史上具有典型性的派别性剖析,讨论在版画艺术作品中技法、审美、人精神和化背景的位置关系,以史为起点,为今天的版画艺术发展提供一隅之见。     

审美意象的现代性阐释--接受美学视角中的审美意象

意象追求象外、景外、味外的虚拟存在,其符号化特征为欣赏者发挥想象力提供了广阔的思维空间.接受美学认为文本是有待读者具体化的召唤结构,"空白"与"未定性"期待读者想象力的参与.在这个层面上审美意象与接受美学走向同一.意象符号的虚幻性、情意性、直觉性成为召唤结构自在的根据.     

电视媒体的文化美学形象刍议

新世纪以来,中国电视媒体之间的竞争更为急剧,各大电视媒体纷纷进行形式多样的改制,在此背景下,本文试图从文化美学的角度对当代电视媒体的形象做一些初步的分析和研究,提出加强对电视媒体的文化美学形象建构的建议。     

当代中西“自然美学”的会通——以当代“大地艺术”为桥梁

当代“大地艺术”可以被视为沟通中西“自然美学”的会通。这是由于，大地艺术反对艺术与自然的对峙关系，要求艺术活动真正走向广袤的“天地之际”，也就是回到“天地有大美”的自然那里；其次，大地艺术重新思考了天、地、人的三位一体的关系，人在其中决不是“顶天立地”的，而是“与天地参”的，顺应自然规律的；再次，在大地艺术里，就连自然本身亦是“无中心”的，这同中国传统美学的“游观”相当接近；第四，大地艺术强调要尽量保存自然的原生态，反对未经深思熟虑的人为重建“第二自然”，亦即要“原天地之美”；第五，从艺术手法上看，大地艺术要采取“极度写实主义”这种“无法之法”。     

隐喻功能的现代性研究

现代隐喻学研究不同于传统隐喻学研究,它的目的是将单一的修辞学垦拓为诗学、符号学、语义学、解释学和思维科学综合起来的一门新学科。在新的视野中,隐喻的优势应当演化为现代意义上的政治化修辞、再造的一个审美的精神世界、新的思维方式和认知方式。隐喻还是一种文化代码,是一种符号的生产和再生产。     

“文雅说”的现代美学绎义

作为中国美学雅俗论中的一个范畴,“雅说”有两个方面的含义。一是从人生美学方面要求人的言谈举止都应质彬彬、温尔雅、谦和大方、有度有宜,有谦谦君子之风,即所谓“雅通达”、“旷达雅”。二是从艺美学方面要求艺创作应追求质兼顾、质兼善、质兼美、“尽善尽美”;在审美意旨与审美风貌的营构与熔铸上,应追求道合一、形神兼备。