论齐美尔的审美文化思想

作为哲学家和作为社会学家的齐美尔，对美学和艺术十分关注，并把这种关注融合到他的哲学文本和社会学文本之中，从而呈现出诗化形态、社会审美和艺术之维的美学片断。齐美尔的这种审美文化思想折射出“美学社会化”的趋向。     

论托马斯·门罗的艺术类型学思想

艺术类型学思想是托马斯·门罗比较艺术学研究的重要组成部分,他首先指出艺术的分类问题与艺术的定义之间存在着密切的关系,接着从艺术形式的类型(艺术门类)和艺术风格的类型两个方面来加以探讨,提出了区分艺术类型的具体方法。门罗对艺术问题的思考不局限于抽象的哲学思辨,而是重点关注具体的艺术生产实践,通过对艺术现象的客观描述和相互比较来创建一种自下而上的美学研究范式。门罗突破了传统的艺术分类模式,提出独特的艺术分类方法,为艺术类型理论的发展作出了重要的贡献。     

当代美学的价值迷失与价值重建

在社会转型时期所特有的困顿迷茫的社会心理背景下，当代美学也不可避免地陷入了极其尴尬的存在状况中，表现为当下化、商业化和形式化，丧失了其传统的意义和价值．因此，重建美学的价值体系无论对美学本身还是对当代文化发展都至关重要。     

哈代小说创作表层结构中的美学维度——析《德意志军团中忧郁的轻骑兵》

哈代在小说中综合运用多种美学技巧,以精妙的艺术形式来处理悲剧题材,达到内容与形式的统一,并以此来阐述他的悲观主义哲学。本文试从作品结构美学角度分析哈代所运用的叙事方式和叙事角度、对立凸显的平衡美学以及象征主义手法,阐释他在小说创作表层结构中的美学维度。     

走进读者心灵成就文学经典——《背影》的审美解读

《背影》自问世以来,影响了一代又一代的读者,是什么使得它有如此之魅力呢?其中既有读者在文学活动中的不容忽视的地位和作用,更重要的是文本从结构到内容的独具匠心自然而然走进了读者的心灵.     

"印象主义"音乐的产生与相关文化的关系

以“印象主义”音乐的产生、发展为主线,阐述“印象主义”音乐的产生、发展与时代各相关文化要素的关系,认为“印象主义”音乐在浪漫主义音乐中萌芽孕育,在两种美学思想的斗争中和印象主义绘画的影响下发展繁荣,进而具有双重美学思想。     

八大山人与凡高美学趣味之比较

人们往往不自觉地依从于我们这个时代的偏见和风尚,对于朱耷和凡高的作品中所蕴含的内在精神及其当代意义视而不见。对于大师的艺术研究,需要在方法上有一个根本性的变革。以纯绘画的角度分析八大山人与凡高的精神领域和生存状态,发掘他们的内心世界与人生哲理是我们艺术工作者的责任。     

论徐悲鸿油画的民族内涵

徐悲鸿把中国民族文化注入于他的油画之中 ,他的作品在“构图”、“用笔”、“诗境”等方面 ,具有很高的民族美学品位 ,表现了作者积极入世、关心民族命运的进步思想和崇高的人格力量     

马克思主义生态美学初探

20世纪70年代以后，生态美学在美英等国初露端倪，上个世纪90年代起迅速发展。国内从两年前开始关注“生态美学”，但缺乏深入研究。其实，马克思、恩格斯早就对人与自然的生态审美有所论述。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制，力主“异化的扬弃”，重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观倡导人与自然的和谐。     

郭店楚简与《乐记》

《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性,而《性自命出》对人性和音乐的论述也表明《乐记》的成书时间不晚于战国中期。因此,应当是荀子的《乐论》继承了《乐记》,而不是相反。在郭店楚简与《乐记》互证关系的基础上,对中国美学偏重情志教化的人性论根源进行探究,并在中国古代美学的整体结构中,对"乐教"之美作出新的阐述。《乐记》形成年代的确定和提前,对于加强中国古代美学研究,对于更新古代美学传统并推进现代美学和艺术的发展,都具有十分重要的意义。