孔门弟子未仕原因探析

孔门弟子一向积极用世,崇尚“学而优则仕”。然而,事实上,孔门中也有很多弟子未曾出仕。如颜回、闵子蹇、原宪、公析哀、子夏、子羔、子我等。主要原因是,当时社会政治秩序混乱,不利于或不适合出仕,加之各人个性上的特点,有好几位弟子主动选择了不出仕。另外,孔子本人考虑到几位弟子的个性特点,反对他们出仕。     

《中国戏曲通鉴》序·《中国古代文学研究丛书》序

《中国戏曲通鉴》是河南省社会科学院文学研究所王永宽研究员主持编写的一部综合戏曲史编年著作,丰富了文学史研究领域,对戏曲史研究更具有重要的路碑意义。湘潭大学文学与新闻学院编纂的《中国古代文学研究丛书》,第一批计有五种：蒋长栋著《唐诗考释的理论与实践》,是对唐诗注释和考证的理论上的探讨与阐释;李剑波著《清代诗学话语》,从总体上来认识清代诗学的本质和基本规律;蒋长栋主编《中国韵文文体演变史研究》,通过“以韵为核心”的艺术质素和“以情为核心”的内容质素,来界定韵文的文体特质;徐炼著《古典文学新读》,涉及对《诗经》、杜甫诗和李商隐诗的解读,展现了作者积累的研究心得;吕斌笺校《龙启瑞诗文集校笺》在校笺本集、收录资料的基础上,对晚清“岭西五大家”之一的龙启瑞进行了较全面的分析评价。     

回溯建库效益分析

本文在回溯建库概述、回溯建库对象及用户信息需求分析的基础上，以等额投入的方式客观地分析了回溯建库的效益问题。     

西安古都史当在5000年以上——西安作为黄帝“铸铜（鼎）地”和“都邑”新探

《史记》中的＂黄帝史观＂,在血缘、文化、＂治统＂和＂关中文明一元论＂四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具积极意义,但在科学上也有偏误。它关于＂黄帝铸铜鼎于荆山＂的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上未可全信,但荆山作为黄帝＂铸铜地＂,却被考古所证实。《史记》在汉武帝＂为鼎而狂＂时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史。从《史记》其它记载看,作为黄帝＂铸铜地＂的西安,其实就是黄帝＂都邑＂,西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上。     

文化的实质及中国文化精神

文化源于人类对严酷生存环境的挑战的回应,文化是人类面临生存威胁和压迫所采取的策略和手段,文化生成和演进的过程是人类从必然王国迈向自由王国的过程。一个民族文化的核心问题是哲学问题,即如何处理主观和客观的关系问题,中国古代的思想家主张天人合一、天人协调,反对天人关系割裂。天人合一是中国古代哲学最根本的观念,是中国文化的基本精神,一直影响着中华民族的思维方式、行为方式、审美心理。     

《建筑设计》课程双师型教学模式刍议

提高人才培养质量,培养创新性工程人才是工科教育目前面临的重要任务。基于卓越工程师计划的培养目标,针对建筑学专业的建筑设计课程,提出以实践性教育为根本目标,以强化具备工程能力和创新能力为重点的人才培养的＂双师型＂教学模式,进而探讨了其教学内容、教师队伍的建设、评价体制改革和机制保障等相关内容。     

要牢固树立科学发展观

以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是我们党在新的历史条件下,提出的科学发展观。要牢固树立科学发展观,必须从战略高度充分认识它的重大意义,深刻理解和准确把握其基本内涵,正确处理好在发展过程中发展观与政绩观、“三个明”、发展、改革、稳定等重要关系。     

做生活的有心人--读王玉民的散文诗集《野风·牛脊·云絮》

王玉民是邢台土生土长的作家,他热爱家乡,热爱祖国.他用心思索着生活中所发生的一切.本文主要是从三个方面对其作品的思想内容进行了解析,并从中领略生活的真谛.     

形式与内容的美学另说

该文从美学角度出发,偏重于谈形式,对“形式与内容的一体性”、“形式高于内容”、“相对的无形式的内容和无内容的形式”、“形式的内容性和内容的形式性及其转换”等鲜为人知或不为正统所认同的美学现象、特征和观点,作了有意义的探讨。目的在于拓展美学认识的思维空间,阐释一些“敏感”的美学现象,以引起同业关注。     

建安作家的社会意识、艺术个性与建安风骨

建安时代赋予建安作家忧患意识、英雄意识、人生悲剧意识,这些共同的社会意识造就了建安作品所包涵的艺术共性,但建安作品艺术形态整体上异彩纷呈,反映出作家们的艺术个性特征。二者统一于建安风骨的内涵之下。