文化传承与古代汉语课程教学二重建构研究

古代汉语课程始终承担着专业基础知识的传授,同时,它还应当发挥文化传承这一重要使命。论文作为"师范专科院校古代汉语课程教学与文化传承研究"课题的纵论,从课程教学和文化传承两方面进行结合论述,旨在从精神层面形成对民族、文化乃至社会的人文关照。     

中古知庄章组声母在镇原方言中的读音流变

中古的知庄章组字声母的读音在不同方言区和普通话有所不同,在镇原方言中有舌尖前塞擦音和舌尖后塞擦音两种读法。声母读为舌尖后塞擦音的韵母的发展和普通话基本一致,而读为舌尖前塞擦音的韵母的演变根据等呼和韵摄的不同呈现出不同的发展规律。     

半交替类目

半交替类目源于交替类目,是对交替类目内容范围的进一步诠释,处于交替类目的地位,却具有交替类目的性质和使用类目的性质,实际处于半交替状态,致使交替类目的应用出现了许多繁杂的情况,只有回到中图法中,才能认识清楚其交替使用的内容范围,做到辨类和标引的准确。     

中国古诗英译中的视角转变与意境再现

研究了中国古诗英译的视角选择问题,认为鉴于英汉诗歌在语言特征、格律规律、审美倾向和文化思维等方面的差异,中国古诗英译过程中,译者可以不拘泥于原诗的形式,而根据译诗的意境来灵活选择视角。提出了采用局中人视角,将原诗的旁叙译为自叙,采用第二人称、将原诗的旁叙译为对叙;增译第二人称、将原诗的自叙译为对语等具体方法。     

从本土经验向度上论当代诗歌的地域化与化古——以黄斌诗歌为文本对象

阐述了黄斌诗歌在深幽的传统文化背景的笼罩下也同时是饱蘸、深纳了＂现代性＂的肌质—架构的诗歌。认为中国新诗的＂多祖现象＂与杂交基因在其诞生近百年的今天早该是一个常识,传统文化与现代性及全球化的紧张关系也绝非简单的几元对立。黄斌诗歌的一大特点是地域化——他的本土经验正是通过对古典的化用与地域化写作这两极同时展开的。黄斌诗歌选择了具体的、局部的、切身的诗歌构成方式,但通过对古典或地域的回望找到其信念般的形而上超越。通过黄斌的诗写,可以感知到新古典主义诗歌的神髓与新的生机。     

大学生人文素质培养与古代文学教学

近年来高等院校对大学生人文素质教育进行了较深入的研究,但大学生人文素质缺失仍是一个不争的事实,表现为人文知识贫乏、人文精神失落与心理素质欠缺。古代文学教学有培养学生人文素质的学科优势,能增强学生的理想信念,完善人格理想,进行审美教育。教师应从实际出发,在古典文学教学中重视人文精神的教育,提高学生的人文素养。     

吕祖谦《左传》学之疑古与宗经

吕祖谦在其<左传>学著述中,部分继承了汉学的传统,对<左传>传文、注释,以及前辈相关观点有诸多疑问,其背后却有着尊经尊孔的思想做指导,这与吕氏的疑古并不矛盾,二者构成了吕氏<左传>学的独特之处.     

略述宋代的禁书

两宋时期是中国古代学术文化繁荣昌盛的时代,但这并没有使统治阶级放松对违禁书籍的审查和限禁,而是在前代的基础上,进一步加大了对禁书的查禁范围和打击力度,体现出鲜明的时代特点。尽管此举在一定程度上不利于学术文化的发展与传承,但在总体上对规范宋代图书市场,净化民情风俗和学术、教育环境,进而加强宋朝统治方面,都发挥了积极的作用。     

“三皇五帝”古史体系分析

＂三皇五帝＂是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓＂三皇五帝＂主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,＂五帝＂恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论＂三皇＂或＂五帝＂,在古人那里都不是同时并存。仅把＂三皇五帝＂视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违＂三皇五帝＂的本意,也有违古人的本意。顾颉刚＂层累地造成的中国古史＂说无法成为否定传说时代历史或＂三皇五帝＂古史体系的依据和理由。     

略论刘知几的审读观

人的认识是有局限的,对圣贤、名著既不能全盘肯定,也不能全盘否定,恰当的原则是＂爱而知其丑,憎而知其善＂;一部优秀的书稿,体例要严整,名称与内容要相符。这两点是刘知几审读的重要观点。这种观点对我们今天审读书稿仍有重要的借鉴意义。