汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受

文学的发展在于语言之用,汉代体物大赋以铺陈夸饰为主导,而赋之体物状貌在于语词的运用。汉人作赋,必读《楚辞》以为文体仿效的格式和语词取用的资源。通过《楚辞》和汉赋之文本,可探汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受主要表现在以稳定的形式依序递相祖述和夺胎换骨的脱化方式,体现出汉赋对于《楚辞》语词的直承与流变的趋势。     

Becoming dishuman: thinking about the human through dis/ability

In this paper, we seek to develop an understanding of the human driven by a commitment to the politics of disability, especially those of people with intellectual disabilities. Our position as family members and allies to people associated with this phenomenon of intellectual disability influences our philosophical conceptions and political responses. This has led us recently to develop a theory of dis/human studies which, we contend, simultaneously acknowledges the possibilities offered by disability to trouble, reshape and re-fashion the human (crip ambitions) while at the same time asserting disabled people's humanity (normative desires). We sketch out four dis/human considerations: (1) dis/autonomy, voice and evacuating the human individual; (2) dis/independence, assemblage and collective humanness; (3) dis/ability politics, self-advocacy and repositioning the human; and (4) dis/family: desiring the normal, embracing the non-normative. We argue that this feeds into the wider project of dis/ability studies, and we conclude that we desire a time when we view life through the prism of the dishuman (note, without the slash).     

关于完善民事诉讼中再审制度的立法建议

我国民事再审程序存在的缺陷比较突出。要改变这种情况，必须在立法中完善发起再审程序主体的设置，取消法院发起再审的主体地位，限制检察机关发起再审的范围。规范提起再审的事由，保障当事人发起再审的权利。     

中国民办学校发展历程的历史性思考

中国民间办学历史悠久，发展曲折。私学在古代，或是处于办学的非主流地位，或是逐渐被官办学校体系所兼并．始终没有形成独立的体系。晚清时期开始的革新活动，促使新式教育体系形成，民办学校也开始走上发展之路。但旧中国的人祸天灾，阻碍了民办学校前进的脚步。建国以后，很长一段时间没有民办教育的立足之地。改革开放以来，民办教育呈现蓬勃发展的势头．成为教育大军中不可或缺的新兴力量。     

试论池莉市民小说中的大众庸常价值取向

文章立足于池莉的市民小说,对小说中作者非常认同和肯定的大众社会中市民生活及他们的价值观念进行了分析,分析主要从“不谈爱情”和受制时间两方面展开。池莉市民小说中的爱情故事充分注重日常生活的逻辑,爱情这个永恒的话题在大众社会中被平庸无奈的生活消磨着,在金钱和性的双重枷锁的挤压下显得虚妄和奢侈,显示出来的价值趋向是放弃高尚的情感追求,以非常世俗化的功利化的眼光来看待男女之间的关系。池莉的小说中充分关注当下中国现实生活中的时间问题。池莉精心刻镂的市民大众的庸常价值趋向,表现出一种消解价值和意义的倾向。     

哲学究竟是什么

哲学是关乎思想的根本事情,它只关心生活的整体和意义,是最美好的生活方式。也就是说,哲学是关乎人之根本即“自然”的事情。依据于此,哲学必然不是观念,不是概念体系,不是逻辑或逻辑思维,不是语言本身,也不是理解和解释的方法。它既不是人类其他经验和“思想”的概括和总结,也不是世界观的归纳和类比。同样,哲学不是化。哲学只是哲学“本身”。现代哲学在观念哲学中“浸泡”得太久,离真正的哲学已经很远很远,可以说不成其为哲学了。要“恢复”真正的哲学,只有回到古希腊哲学家那里,从哲学的“自然”出发考察哲学是什么。此时必须避免用现代“观念论”套用古希腊哲学家。     

浅议网络游戏中虚拟财产的民法保护

虚拟财产作为网络空间中虚拟社会的产物,产生于网络空间却已蔓延进入真实社会层面,不仅在整个现实社会具有不能忽视的重要地位,而且将成为一类全新的财产类型,从而对传统的民法理论形成实际的冲击.因此,在理论上对虚拟财产的性质及其民法保护对策加以前瞻性的研究,意义重大.     

从“礼仪”谈中国古代的家庭教育

礼仪是中国传统文化的重要组成部分 ,在中国古代社会生活中 ,是人们为人处世的标准和依据。古代的家庭教育正是按照礼仪的规定 ,从子女幼年时期开始 ,以学会“做人”为宗旨 ,训练、教育和培养其具备“做人”所需的能力和品德。并以自身的行为、举止 ,感染和影响子女 ,通过一系列的措施 ,磨炼他们的意志 ,养成良好的习惯、道德。经过教育和培养 ,在子女步入成年时 ,使之懂得责任和义务     

试论胎儿权益的民法保护

胎儿的权益保护在我国立法中很不充分,以致现实生活中胎儿权益受损时无法得到应有的补偿。适值民法典立法之时,有必要重新反思胎儿的法律地位以及我国目前立法对胎儿权益保护的妥当性,以确认其享有的权利范围;应当在采取附条件保护主义对胎儿利益进行保护的同时,扩大对胎儿民事权利的保护范围,对胎儿在健康权、继承权、抚养损害、受遗赠权以及程序法上作为诉讼主体的权利等方面予以确认。此外,立法上还应对胎儿民事权利保护的方式作较为详细的规定。     

武当山古婚俗研究

武当山人信奉道教,道教对武当山地区的婚俗有着巨大的影响。武当山古婚俗分为大接、小接和迎棺磕头三种形式,每种形式都有自己的程序。