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131.
郭一丹 《涪陵师范学院学报》2007,23(6):132-134
本文通过田野调查,总结了洛带客家古镇在文化旅游开发过程中对当地社区居民生活的影响,对政府在实现城乡一体化和实现经济转型过程中一些成功经验和不足之处提出了相应的建议。 相似文献
132.
古希腊奥运会作为一种泛希腊的体育文化传统,它的产生有深刻的社会基础和历史根源.古奥运会衰落和灭绝的根本原因是它所赖以生存的思想基础、社会背景以及由此产生的文化现象已经发生改变、不复存在.外在症状表现为希腊城邦制度的衰落;希腊社会文化内涵的变化;基督教的国教化;运动中过度的职业化、商业化、政治化. 相似文献
133.
郑小九 《山东体育学院学报》2007,23(3):1-3
古代奥运会必然有其时代和阶级的局限性,在伦理方面主要表现为阶级歧视、性别歧视、极其残酷、越来越职业化等。古代奥运会主要属于有足够金钱和足够闲暇时间的贵族阶层,自由人参与的程度不高,奴隶完全排斥在外。有的比赛极其残酷,许多竞技者致伤、致残、致死。古代奥运会在发展中出现了职业化的倾向,逐渐堕落成为赚钱的职业工具等。 相似文献
134.
在古代越南,教育不仅指向吏才之养成,也指向全民儒学教化和封建德治社会的塑造,这要求教育充分发展规模,具备相当程度的开放性和普及性。自陈朝以降,官学与私学并进,逐步形成了一个由京城至乡社庞大的教育网络体系。教育和科举的平民化提高了越南民族的教育素质,也促进了古代越南的社会阶层流动。 相似文献
135.
地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里,自然环境幽美,气候宜人,自古有“邹鲁渊源”之称,钟灵毓秀,名人辈出。这里有培养了一代大儒的千古名楼——紫阳楼,还有气宇昂扬,庄严雄伟的兴贤书院。理学宗师朱熹在这里从学、著述、办学授徒,生活达50余年。走进长长的兴贤古街,古朴典雅的明清建筑,曲折宁静的街巷,青石铺就的驿道,会使人有浓烈的返璞归真之感。水、建筑与环境的组合,使古老的语汇为当代建筑文化增添光彩。 相似文献
136.
卢卓元 《西安欧亚学院学报》2007,5(4):39-41
我国上古神话体现了悲剧美和崇高美的美学特征。这种美学特征主要体现在创世神话、始祖神话和英雄神话中。它的不少故事,带有悲剧色彩,甚至是悲剧性的。鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天起舞、女娲补天等故事,都在不同程度上体现了先民的悲剧命运与英雄的崇高情怀。因为这样的牺牲是出于崇高的目的,所以悲剧故事并不使人感到哀伤,而只是使人产生悲壮的感情,引起对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因此,这类神话形象不仅是悲剧性的,同时又是乐观主义的。而这种乐观精神,正是悲剧美的灵魂。 相似文献
137.
早期对福建进行开发的既有闽越族人,也有东吴人和南楚人后裔。他们在福建境内的生产和生活促进了闽地的发展,同时在方言中也留下了痕迹。 相似文献
138.
颜妮娜 《贵阳金筑大学学报》2004,(4):41-43
从关联理论的角度探讨古汉诗词英译。古汉诗词翻译实质也是一种交际活动,一种言语交际行为,在源语的理解和翻译过程中对语码的选择所依据的是最佳关联。 相似文献
139.
稻作文化在贵州——从“纳雍”说起 总被引:1,自引:1,他引:0
"纳雍"的"纳"是苗语"na"的音译汉字,本义为"稻";"雍"是古越语"yong"的音译汉字,本义为"河"。以"纳雍"为切入点进行考察,我们可以获得一张由多条苗语音译河流和古越语音译河流联络而成的地图,它明确地标示着稻作文化在中国西南地区以及中南半岛的传播途径。笔者相信,在研究上述地区两三千年以前的民族融合与文化传播方面,这张图具有很高的参考价值。 相似文献
140.