对古代文学地域性研究的思考——以荆楚地区的唐诗研究为重点来考察

从地域角度研究中国古代文学,近年来引起人们的关注,关陇、中原、吴越、巴蜀、岭南等地区的古代文学的研究成果日丰。但作为既有悠久传统,又有着典型的地域特色的荆楚地区的文学,从《楚辞》以后便很少有人问津,给人以楚文学从汉末就中流截断之感。其实,由于荆楚地区独特的文化氛围和民族性格,使荆楚文学一直以独特的地域性,流响在华夏文学的水脉里。     

行政自由裁量权的规范与控制

在现代行政中，行政自由裁量权是必不可少的，但它最容易被滥用，从而带来严重危害行政法治和侵害行政相对人权利的负面效应，因此，有必要对其进行规范与控制。对于行政自由裁量权，规范与控制同等重要，二者相辅相成，缺一不可。     

从《说文解字》看中国先民的审美意识

以许慎《说文解字》中与审美范畴相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，在饮食审美意识、人体审美意识两大方面考察了中国先民的审美意识。考察结论：中国先民审美意识既具有多样性又具有和谐性。     

中国古代诗歌内涵

在远古祖先的心目中，“歌”与“诗”是同一种文学艺术。“诗”是“歌”的内容（文学形象），“歌”是“诗”的表现形式（音乐形象），它们彼此相依、相互融贯，如同语言中词的音和义。中国古代的诗歌是一种歌咏的语言艺术，无“歌”不成“诗”，无“歌”没有“诗”。因此在漫长的中国历史上，“诗人”这一称谓至少包括以下内涵：（1）自创并演唱诗歌的人；（2）自创或改编原创作品演唱的人；（3）只创作不演唱的人。而中国古代的诗歌是：以激情为血肉、以语言为建构艺术、以歌咏为表演艺术的一种文学体裁。以真情去激荡语言的美化，以歌声去撞击听众的和鸣，乃是中国古代诗歌的艺术特色。     

因材施教--教育教学的经典原则

“因材施教”是教育学中的一个重要命题 ,是贯穿我国古代教育的一条重要教学原则。本文回顾因材施教原则的产生与发展 ,向人们提示一个真理 ;因材施教是历久弥新的经典教学原则。     

晋商施教方略与中华会馆文化的渊源探析

晋商作为明清商帮之首,开创了对欧洲和蒙古的古中华茶马商道,其成功的商业经营绵延了五百年.文章探讨了晋商经营长盛不衰的文化底蕴,他们把儒、佛、道的文化精华糅合在经商事业中,不但通过言传、身教,更是通过建筑文化潜移默化地施教于从商子弟.这一点从晋商的故居和散落在他们栉风沐雨的艰辛旅途中的古中华会馆的建筑艺术中可以看到清晰的脉络.     

中国新诗自由形式的必然性及其走向

中国诗歌自格律化以来，已有千余年的发展史。在其漫长的演进过程中，格律体式已成为其继续提升的桎梏。到新化运动，这种体式被彻底打破，而在新诗格律化建设中，无数次试验均收效甚微。从新诗史的角度考察，中国新诗的自由形式更合于新诗本身的品性，不定型就是其已有或应有形式。当然，这种形式上的自由并非“绝端的自由”，而是有着审美控制力的自由。对形式美的自觉追求，应是中国新诗发展的题中之义。     

论古代文学研究的"当下关怀"

呼吁古代文学研究的“当下关怀”,并提出一些思考和建议。古代文学研究应在坚守审美本位、纯文学本位、纯学术本位的前提下,尽可能地关注现实,关注国计民生、世道人心,主动介入、积极参与政治文明建设、道德建设和社会文化建设,对当下流行的文学思潮、文化思潮做出“回应”,发出自己的声音。古代文学研究只有走出象牙塔,贴近现实生活,贴近公众,才更有活力。古代文学只有走进当下,才会“复活”起来,才更有价值。古代文学研究者应“定位”为人文知识分子,以学术研究为高尚事业,代表社会良心和公论,将自己的思想识见贡献给时代,实现人生理想。     

美育:中国古代文学教学的金钥匙

中国古代文学的学科性质和特点,决定了美育是一把金钥匙,是古代文学最主要的教学目标之一.但在目前的教学实践中,却普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的现象.作为一项全面的系统工程,发展美育需要多方面的努力.其中,从观念上真正重视美育,注重人生审美意识的培养,注意拓宽学生阅读视野,激发其审美创新精神等对加强美育建设尤其具有重要意义.     

王船山商品经济思想的现代特色

王船山既继承了传统的重农抑商思想，又突破了这一思想。他激进的商品经济思想主要内容为：阐述了商人、商品的职能，主张进行国内外的自由贸易；阐述了货币的起源、本质、职能及金属货币的铸造与管理；阐述了经济手段管理经济、国家参与市场调节及实行招募和雇佣工匠制度。这些激进的论述反映了近、现代思想特色，对当今发展商品与市场经济仍有一定的现实意义。