现代人类中心主义的理论整合

传统人类中心主义在历史上做出过巨大贡献，也产生了消极的影响。以反对人类中心主义面目出现的非人类中心主义有其合理的地方，也有不足之处。现代人类中心主义通过对传统人类中心主义和非人类中心主义的扬弃，使理论自身得到了丰富和完善，显示了巨大的理论优势。     

人类中心主义:从自在到自为

人始终是伦理主体。非人类中心主义所主张的一切物种及非生物在道德地位上平等的理念,建立在片面理解人与自然关系的基础之上,完全否认了人的主体性,完全否认了主体选择的必要性,混淆了存在论与价值论的关系,未能深入思考在人与其他物种及非生物不平等背后的人与人之间的不平等,必然在实践上陷入困境。人类中心主义的产生和存在具有历史合理性,现实的选择是走出自在的人类中心主义,走入自为的人类中心主义。     

生态伦理的价值选择——现代人类中心主义

人类中心主义强调一切从人类整体利益出发,为整个人类整存与发展的需要服务。传统人类中心主义在强调人的利益时走向了绝对化的极端,忽视生态环境的重要性。现代人类中心主义强调了人的利益的整体性、共同性和社会性;看到了人与自然的休戚相关性,又突出了人的主导性、能动性和创造性;坚持以人的利益作为环境伦理的中心,又主张以尊重自然规律及其内在价值为基础,成为生态伦理的价值选择。     

The role of environment clubs in promoting ecocentrism in secondary schools: student identity and relationship to the earth

This qualitative study used a deep ecology lens and the New Environmental Paradigm to investigate anthropocentrism and ecocentrism in 30 secondary school environment club students from three schools in Victoria, Australia. The work repositions the deep ecology philosophy as a posthumanist/relational ideology, providing novel perspectives based on kinship with the earth. Open-ended interviews assessed the alignment of attitudes, beliefs, and behaviors along a Deep Ecology Spectrum. Key aspects of deep ecology were confirmed through the study findings including biospherical egalitarianism, limits to growth, wildlife preservation, anti-consumerism, environmental activism, and ecological identity.     

“人类中心论”、“反人类中心论”与“生态中心论”——试析当代生态观研究范式的历史嬗变及其内在关联

＂人类中心论＂单纯从人的生命意义、价值与尊严出发,否认或者忽视自然界的生态位次与系统平衡,把人与自然界绝对对立起来。随着主体能力和主体性的不断自我膨胀,人类对自然界的肆意征服和无穷算计势必把人类逼入＂自我中心困境＂。基于反思这一困境而建立的＂反人类中心论＂,在现实生活中同样存在着诸多无法解决的理论困局,不可避免地将人类整体利益虚置并与反人道主义不谋而合,不仅削弱了对生命个体内在价值的尊重,而且最终成为一种生态法西斯主义。而唯有将作为完成了的自然主义与作为完成了的人道主义二者高度融合的＂生态中心论＂,才真正在人与自然关系问题研究中获得了某种层次上的重大跃迁,使当代人真正占有了自己的全面本质并与自然达到了和谐共生的＂天人合一＂之境。     

论《白鲸》中的生态思想

借＂裴廓德号＂捕鲸船上惟一的幸存者实玛丽之口,麦尔维尔生动地讲述了亚哈船长和捕鲸船上其他船员疯狂地捕杀鲸鱼,最终被大海淹没的隐喻性故事。通过细致入微的描写,麦尔维尔揭示了人类如果只以自我为中心,蔑视自然以及自然中的生命,最终会受到自然的惩罚。小说中处处都体现了作者对生态的关注,以及对人类生存前景的担忧,并且隐喻性地指出人类只有尊重自然,合理地利用自然才能走出所面临的困境。     

从敬畏人类到尊重自然的转变——浅谈人类中心主义何以超越

"人类中心主义"对其责难之声不绝于耳。而对"人类中心主义"的理解却不一而足,在面对"人类中心主义"可否超越的问题上,更是莫衷一是。自柏拉图以降,人类就踏上了"自我中心"的超越之路,但此种"超越"并非等同于"废除",而应该是扬弃,因为"人类中心主义"的确又具有不可超越之处。笔者认为,人们改进自身思想,从敬畏人类到尊重自然的转变,恰恰正是解决矛盾,统一超越与不可超越辩证法的关键所在。     

Learning for the natural environment： The case against anthropocentrism

The world （Africa in particular） is in a progressive state of environmental crisis, caused by global warming, loss of biodiversity, human overpopulation, pollution, massive deforestation and desertification, urbanization and many other environmental problems and risk factors. For several commentators and theorists, part of the solution resides in the provision of pertinent and adequate education, including environmental education. The present paper briefly examines the history of environmental education, internationally and in South Africa, and some of its most prominent current trends and issues, before critiquing its general orientation. Arguing against what appears to lie at the heart of environmental education and literacy, namely anthropocentrism （ideas like ＂education for sustainable development＂）, the paper urges a radical rethinking of its central concerns and modus operandi, in terms of facilitating learning for the natural environment. In other words, in order to live up to its promise of contributing towards life beyond the twenty-first century, such learning must include the realization that nature matters in and for itself.     

对"非人类中心主义"的反思——兼论环境法的伦理向度

环境问题的出现,引发了“非人类中心主义”对“人类中心主义”的诘难。但是,“非人类中心主义”所主张的“自然的内在价值”和“自然的权利”是无法证成的命题。环境法应彰显理性的人类中心主义的立场,在立法理念层面上,树立科学的发展观,在立法技术层面上,厚筑环境义务之堤,以保障人类社会的永续发展。     

一种新型的生态人类中心主义--从两点论和重点论相结合的辩证观点看可持续发展

人类中心主义的发展经历了五个阶段,可持续发展作为解决人与自然关系的一种新型发展战略,从两点论和重点论相结合的辩证观点看,就是第五个阶段的人类中心主义--生态人类中心主义.它所体现的以人为本的思想和关注人类的整体利益和长远利益甚于个体的局部利益和暂时利益的观点,是两点论和重点论的辩证统一.