英语两类论元倒换句辨析

kviIl视swarm类动词为非宾格动词,将它纳入以spray/load为代表的及物动词研究框架,其主要依据是两类动词的处所前王式均臆含某种"完彻性效应".研究发现,两类倒换句隐含的.完彻性"具有不同性质,不能据此将其归为同类倒换句:spray/load类动词是事件性及物动词.在直接宾语位置上有一个述题;swarm类动词则过程性与状态性兼备,动态性与静态性兼容,是不及物无终性非作格动词,不能带述题.两类论元倒换句差异明显,宜区别对待.     

关于我国不动产登记行为性质之探讨

基于保障意志自由、完善民法体系、更大范围解释物权变动现象等理由,应该承认我国立法上采取了独立的物权行为。在这一背景下,登记不仅仅是不动产物权变动的生效要件,而且是包含物权合意的物权行为的生效要件,是一事实行为。     

外围格的论元地位

外围格是工具等语义成分,它常常作为附加语引进句法结构,也可以作为论元引进句法结构,后一种用法常常被忽视.外围格可以由扩展动词的功能范畴引进,它在句法行为上不同于附加语,前者可以阻止动词后的宾语的话题化,而后者不能.两种不同的身份也可以解释说话者的语感差异,作论元时为工具受事,可以被"的"字结构转指;作附加语时为纯粹工具,不能被"的"字结构转指.     

一类具有偏差变元的高阶中立型微分方程周期解的存在性和唯一性

研究了一类具有偏差变元的高阶中立型微分方程周期解问题.利用重合度理论,获得了其周期解的存在性和唯一性的充分条件.     

How do teachers reason about their practice? Representing the epistemic nature of teachers’ practical knowledge

The present study focused on the epistemology of teachers’ practical knowledge by addressing the following research question: how do teachers attempt to reason about their practices and their practical knowledge? The results indicated that teachers supported their practical knowledge claims using the “practical argument”. Within this conceptual framework, they relied on contextual grounds that call for the fact that something should or should not be “done”, rather than something is “true” or “false”. Contextual grounds, then, were found to be backed up by two significant types of warrants: moral ethos, and “what works” notion. Depending on what kind warrants they used, teachers’ practical knowledge was interpreted to be based on two different epistemic statuses: “practicable” knowledge and “praxial” knowledge.     

《战国策》论辩艺术管窥

春秋初期的礼法信义,到了后期以至战国时期不得不变为权谋谲诈,从容辞令的士人也不得不变为剧谈雄辩的辩士。时代需要智谋之徒运筹帷幄,善辩之士奔走游说。辩士身份、教养、文化水平的差异,形成了多姿多彩的论辩风格。雄辩、诡辩和二难推理是当时较为突出的论辩方法,其论辩风格对后世语言艺术产成了重要影响。     

浅析生态人类学的理论预设与实践

生态人类学是从文化人类学中孕育出来的一门新兴的分支学科。因此,生态人类学理所当然继承文化人类学的研究传统,以人类社会中的各个民族及其文化作为研究的单元。但生态人类学作为独立于文化人类学之外的一门分支学科,其理论建构既不能完全趋同于文化人类学,又不能完全依赖于生态学。在总结文化人类学与生态学一个多世纪以来研究经验前提下,生态人类学提出了自己的三大立论公设,以利使自己成为一门独立的学科。     

高校成大学生工作关系新论

引导高校成大学生弄清"个人与集体"、"自由与纪律"、"竞争与协作"、"知识与能力"、"常规与机遇"的关系是-个老而又老的问题,在21世纪的今天,仍是深化高校学生思想政治工作改革的关键.     

论马克思主义对中国传统观念的人文改造

马克思主义在中国传播和发展的过程,也是马克思主义与中国传统文化相互交融,并对中国传统观念进行人文改造的过程。文章从社会历史观、群众观、科学观三个方面探讨了马克思主义对中国传统观念的人文改造。     

《逍遥游》与庄子的人生观

《逍遥游》的结构并不是什么有待——无己——无待,也并非意义不连贯。历来庄学家注重探微,都没有说对,把《逍遥游》倒过来读,问题就很清楚。一篇《逍遥游》,从头到尾,就是个"大小之辩"。庄子以大鹏自喻,以九万里云风比喻其境界之高远宏大,为"大"而辩护,从而开启了一场"大小之辩"。"大小之辩"是《逍遥游》全篇的线索、主题和宗旨,其核心思想就是知有大小。庄子所推崇的大知,就是"至人无己,神人无功,圣人无名",最高境界是无己的境界。庄子所说的"知"的不同,就是人生境界的不同。庄子所谓有所待或无所待,不是指存在论意义上的条件,而是指人生论意义上的系著与留恋。