略论在《演讲与口才》教学中融合艺术素质教育

先阐述艺术素质教育的概念,再剖析在《演讲与口才》课程教学中融合艺术素质教育的含义与意义,最后论述在《演讲与口才》教学中融合艺术素质教育的措施。     

美丽的德育在成长——“欣赏型德育模式建构研究”的案例述评

“欣赏型德育模式”力图建立一种德美、育美欣赏过程中的“参谋或伙伴”式的师生关系;要求教师通过教学活动中道德美和教育形式美的呈现去“涵泳”学生;设计审美、立美化的活动以使学生成长为德美兼备的时代新人;强调运用艺术手段对德育进行审美化改造,变“外求”、“他塑”的“灌输型”德育为自主感悟的德育。     

艺术传播与后现代主义

作为以艺术作品和设计产品形象为中心的艺术传播来说,占据重要地位的是视觉符号的生产、流通和消费.艺术作品和设计产品的生产方式和消费方式是以独特的传播形态表现和完成的.在后工业社会中,随着人类知识的空前膨胀,网络技术的广泛运用;科技高视阔步导致了合法化危机.这一状况反过来深刻地规范着人类的心理机制和行为模式,导致一种反文化、反美学、反文学的倾向.因此,在后现代思潮下的艺术传播也具有自己的特点.     

试论土家族八宝铜铃舞的艺术特征

八宝铜铃舞是土家族普遍流行、世代相传的一种古老的仪式舞蹈,具有崇拜祖先、崇尚自然等鲜明的艺术特征。     

浅谈徽州木雕的艺术特点

徽州木雕自南宋迁都后产生.数百年的发展过程中,以其分布广泛、内容丰富、手法多样以及格调淡雅的艺术特点自成一派,不仅为中国乃至世界留下了无数的艺术珍品,也为世人留下了无限的精神财富.     

“候虫时鸟，自鸣自己”——苏轼创作观的生存论阐释

苏轼是中国历史上少有的超然生存于诗意中的诗人之一。在苏轼看来,诗人寄寓于世而有所作为、超越尘外而无所执守,“循万物之理”、“应万物之变”,是诗人本真本己的生存方式,同时也是“自然为文”的艺术境界。从苏轼文论的经典文本和原初意义出发,运用现象学等方法,在原发构成的生存境域中围绕“有为而作”、“无意乃佳”和“不能不为”进行逐层梳理和深入阐释,能够揭示出苏轼创作思想的本己特性和内在意蕴。     

中国古代文论中“意境说”教学思考

“意境说”是一个最具民族特色的经典概念和审美范畴,是中国古代文论中诗论教学的重点.意境理论的发展分为三个时期：第一时期为“意境”说的形成时期,主要是唐朝;第二时期为“意境”说的发展时期,主要是宋朝;第三时期为“意境”说的成熟时期,主要是近代.“意境”是抒情型文学作品的审美理想,是情景交融的、寓含人生哲学意味的、具有张力的诗意空间,它具有三个审美内涵：情景交融、言有尽而意无穷、意境的生成需要读者的参与和感悟.“意境说”教学的落脚点在于提高学生的诗歌鉴赏水平,让学生运用诗歌的“意境”理论来分析诗歌的意境.     

真挚性情的书写--论郝建生散文集《纤云流月去无声》

郝建生的散文集《纤云流月去无声》,是不可多得的佳作之一。在他笔下,处处透着真诚豁达和对生命的敬畏,以及对历史与现实的厚重思考和深切追问,使作品带着一种强烈的艺术震撼,而这一切都源于作家身上所特有的良知和风骨。     

历史长河中沉淀的金沙——论二诸葛与三仙姑的艺术价值

赵树理熟悉农民的生活环境,更熟悉农民的思想行为,他的笔下有积极迈向新生活的“小字辈”,也有在历史与时代进步潮流中徘徊的“老字辈”,他笔下那些在历史与时代进步潮流中徘徊的老一辈农民,经历了几千年封建思想的侵蚀,善良朴实又愚昧麻木,迷信思想和封建礼教观念在他们脑中依然根深蒂固,在新与旧、历史与现实的矛盾冲突中,他们经历着艰难的蜕变。《小二黑结婚》中二诸葛与三仙姑是极具生命力的两个人物,他们是那个年代思想还未转变的广大农民的代表,具有典型性,同时二人又各具特色,鲜活生动,为我们思考民族心理的复杂性留下许多现实启示。     

《赵氏孤儿》的悲剧性艺术魅力初探

元杂剧《赵氏孤儿》是一部充满悲剧性艺术魅力的作品,包含情节设置的艺术魅力和悲剧魅力之亲情永恒,以及在悲剧中表现出崇高的人格艺术魅力,并且剧中隐含着阳刚之美与正义之美。在这样的悲剧中,人们信奉的忠、孝、仁、义等人格仍然魅力四射,从而呈现出中国式悲剧的独特艺术魅力。