从“佛陀”及其异译看佛教用语的社团差异

梵文词Buddha,最初译为＂佛＂,佛陀＂是它的后起形式,在东晋以后的南北译经中广泛使用,同时出现了＂佛图＂＂浮屠＂＂浮图＂＂佛驮＂＂勃陀＂＂浮陀＂等相关形式,除了在意义和用法上有一些差别以外,它们在文献的分布上也存在着明显的不同,反映了不同的社团在佛教用语上的差异。     

关于副词“就”义项的“合”的问题的讨论

在分析前人关于"就"的义项的"合"的问题的基础上,文章通过研究总结出"就"的三个句式:1.(X1)+就+X2+(了2),"就"取"较快衔接"义,"就"不重读.2."(X1)+就+X2","就"一般是"限制"义,重读,或和其所"限制"的X2一起重读.3."X+就+X"."就"义有双重性:"较快衔接"义和"限制"义."X+就+X"是一个紧缩式复句,前X相当于一个条件小句,"就""衔接"并"强调"后X的重复出现.进而得出"就"有两个核心义:"较快衔接"义和"限制"义.     

禅宗伦理与安身立命

从善恶观和道德关系两方面阐述了禅宗伦理对于建立现代社会伦理道德观念的影响和意义,其去恶行善、众生平等、慈悲利他等基本伦理道德观念对于构建和谐的己我、己他和人与生态关系具有极大的现实价值。禅宗思想中“空”、“善”、“悟”、“智”等基本概念为个体解释、解决生命过程中出现的种种问题,实现安身立命,推进现代人类意义世界的构建提供了必不可少的理论根基。     

《诗经·大雅·生民》“居然”义考索

《诗经·大雅·生民》第二章“以赫厥灵,上帝不宁,不康禋祀,居然生子”一句中的“居然”之义,历来众说纷纭,莫衷一是。从本诗所反映的意旨、上下文关系、“居”字字形演变以及词义发展来看,此“居然”非“居然（竟然）”、“徒然”、“居处”或“胡然”、“其是”等义,当为“安然”之义。     

陶器艺术中的情感意味

艺术是将人类情感呈现出来供人观赏,把人类情感转变为可见或可听的形式的一种符号手段。原始陶器尽管塑造方式不一,器形和纹样也形式多样,但在内容上都是人类原始情感的自然流露和表达,是一种有意味的形式,蕴涵了人类最初的审美情感,是人们对当时社会稳定或纷乱产生出的或轻快恬静或抑郁沉闷的情感的体现。     

英汉基本颜色词语义对比研究

英汉语中，基本颜色词的语义有相似之处，也存在着明显的差异。从基本颜色词的语义基本对应、语义部分对应、语义不对应和语义空缺等四个方面分别进行对比，可见当两个颜色词之间语义基本对应时，可进行直译；当语义部分对应时，应在翻译中改变颜色词；当语义不对应或语义空缺时，可另做解释来使语义更加清楚。     

情感逻辑：自由与规范——论孙绍振的文学观念

在逻辑性的论述架构内，孙绍振的文学研究，强调文学情感的独特性和奇异性，同时周密地论证了作为文学的情感，总是为种种文类所约束和规范。这表明，孙绍振推崇审美的诗意、自由的表达，但他更明白文学的自由总是为审美的历史语境所围困，因而，孙绍振的独特贡献，就在于他以精密的方式揭示了情感在一定的历史阶段的表意方式之特殊性。     

"寡人是征(徵)"诂训辨

对《左传.僖公四年》“寡人是征(徵)”中“征(徵)”字的各种注释进行了较为广泛考察,通过对比品辨,认为训之为“责问”比较合于原意。     

动物名词作动词时的理解和翻译

在英语中,许多动物名词可以转化为动词,并隐含该动物的某一特征.本文从最常用的动物词中选出35个,分析这些动物词的国俗语义,及其作动词时的具体语境,并给这些动词予以正确翻译.     

体育教学探究性学习中的几个理论问题

本文从探究性学习的基本特征出发,得出体育教学探究性学习并不强求学生活动的全方位探究性,从而避免对它的神化;提出探究性学习在体育教学科学探究和学生探究性学习中的核心地位,表明了体育教学探究性学习活动设计应该努力的方向,以避免在体育教学中对它的泛化.